缅甸佛教的基本礼仪和风俗禁忌

缅甸的官方语言是缅甸语，由于曾经是英属殖民地的原因，不少人也懂得英语，在华人较多的城市也会说一些中文。

缅甸是宗教意识很浓的国家，大多数缅甸人崇奉释教，少数人崇奉基督新教、天主教、印度教、伊斯兰教及原始部落中的拜物教。

碰头礼仪

缅甸是个多礼节的国家，释教教徒在与客人碰头时，行合十礼，假如有戴帽子，需要摘下夹在左腋下，然后再行合十礼，并说给您请安了。缅甸人在家中见到不熟悉的老人和领导时，要行跪拜礼。假如比较熟悉，则行坐拜礼。在路上遇到老人、领导时，一般施鞠躬礼。

饮食习惯

缅甸的根本食物主要是米饭和咖喱,缅族员喜爱吃椰浆饭及有姜黄粉、椰丝、虾松的糯米饭，每餐必吃一种叫“雅比”的鱼虾酱。他们用餐时不习惯用碗，用餐工具一般是右手。

有名无姓

缅甸人没有姓氏，一般会在自己的姓名前面加一冠词，表明性别、年纪、身份和位置。青年男人一般自称为“貌”，意为弟弟，表明谦虚。称幼辈或少年也为“貌”，对平辈或兄长称为“郭”，意为哥哥，对老一辈或许有位置的人称为“吴”，意为叔伯。此外，还有在自己姓名前冠以“德钦”的意为主人，“波”意为军官，“耶波”意为同志，“塞耶”意为教师和医生。

而缅甸妇女不管已婚与否，一般都会在姓名前加“玛”，表明谦虚。对幼辈或平辈也可称为“玛”，意为姑娘。对老一辈或有位置的人则称为“杜”，意为姑、姨、婶。

有计算，缅甸人取名所用的字总共不到100个，因而重名的人很多，为了表明差异，往往还会在姓名前后加上原籍或许工作单位、工作等。

传统服饰

缅甸是一个多民族国家，共有135个民族，主要有缅族、克钦族、克耶族、克伦族、钦族、梦族、若开族、掸族八大民族。各个民族有着共同的民族服饰，但也有着一些相同的特征，女士都穿纱笼，男式都扎包头。

缅甸是一个将传统文化保存得十分好的国家，大多数人还穿戴民族服装。不管男女，下身都穿纱笼，男式叫“笼基”，女式叫“特敏”。男女纱笼的穿法不一样，男式的笼基是在腰际结一个花球，女式的是左右裙端扭成带状，互相结住。男女上衣均为右衽，也有对襟的。男士上衣为无领对襟长袖短衫，用一条粉红或黄或白的薄纱或丝绸帕包在头上，作为出席盛会的礼帽。女士的上衣多为斜襟长袖衫，色彩多为乳白色或粉红色。缅甸人很少穿鞋袜，男女老少都爱穿拖鞋。

落发习俗

缅甸的男人终身必须落发一次，次数不限，时刻也可长可短。一般男孩到了15岁左右，家长就要准备落发典礼。

风俗禁忌

缅甸人忌讳9、13和尾数是0的数字，也忌讳9人同行出远门，以为9人同行必有灾害。假如9人同行则需要带一块石头，以破9的数位。缅甸人也遭到西方人的影响，以为13不吉利，因而忌讳买有编号13的房子和车。

4月15日到7月15日三个月是释教的僧侣安居期，缅甸人不许举办婚礼。此外，缅甸人也忌讳在9、10、12月内成婚。

缅甸人有着“右为贵，左为贱”，“右为大，左为小”的观念。因而有着男右女左的习俗，与朋友同行时不能勾肩搭背，递给老一辈物品时不能用左手。

缅甸人视头顶为高贵之处，所以不能用手接触别人的头部，即使是十分心爱的小孩也不能抚摸他的头。

缅甸人视太阳升起的东方为吉利的方向，所以缅甸人家中的佛龛都供在室内东墙上。睡觉时头必须朝东忌讳朝西，否则是对佛的玷辱，会招到不幸。缅甸人把东和南面称为头顶部，把西面和北面称为脚尾部，家中长者座位在头顶部，后辈的座位在脚尾部。

在缅甸，女子穿的筒裙被视为不祥之物，不允许晾晒在超过人头顶的当地。男人忌讳在晾着衣服的当地穿行，如男人穿行，则男人身上的“神力”会丢失，并会倒霉一辈子。因而，到佛塔寺庙朝拜的信女，不能攀岩塔座，只能跪在塔下瞻拜许愿，如需向佛塔、菩萨上贴金，则需交给男人代办。

缅甸来说，它可能是全世界最纯粹的一个释教国家了，全国近九成国民是释教徒。与我国信仰大乘释教不同，缅甸人遍及信仰小乘释教（又称上座部释教，柬埔寨、泰国、斯里兰卡和老挝也信仰小乘释教）。有人推测，缅甸的僧侣总数能够到达全国人口的1%左右，即约52万人左右，主要分为哆达磨、瑞景、达婆罗等三派，不过这一数字对一个小型国家来说，已占到了十分大的国民比例！

缅甸人的传统是，男人终身大约会有1~2次进入寺庙修行的机会：在10岁到20岁之间进入寺庙做一段时刻的沙弥修行，这种办法在缅甸十分遍及，就像服兵役一样，自然而然的工作；20岁到了成年人今后，假如有志参加佛门，能够再次进入寺庙，成为正式的和尚。在这两次“落发”的过程中，有些人可能仅仅做了几个月的和尚，而有些人可能会许身佛门，终身常伴青灯。

但千万不要以为进了缅甸寺院当和尚是件多么辛苦、失望的事。可能在我国进入正轨寺庙落发者会被各种各样的墨守成规束缚，比如不近酒色、不许食肉，要求恪守五戒、八戒、十戒、具足戒等等条条框框的规矩，还要常常出坡行脚朝山，终身贫苦，但在缅甸当僧侣却完全是一种优哉游哉的感觉。

由于是“释教国家”，缅甸和尚在社会中处于最高的位置，就连总统见到和尚也要下车行礼，一般人在街头遇有穿戴僧袍的僧侣时，更会施以礼仪。能够说，和尚在缅甸是十分受人敬重的一个群体。

缅甸僧侣在日常饮食日子方面遵从：不为明日食、不具炊、不积薪粮，不囤积资财的准则。每天只吃两餐，早餐和午餐，且为素食淡饭，正午今后只能喝水不允许进食，即“过午不食”（一般早餐在清晨4、5点钟，中饭在上午10点钟左右）。

一般，每天清晨，僧侣和沙弥会一同赤脚出行乞化吃素。他们讨饭而行，前往当地的繁华街区，向早就等待在路边的民众进行化斋。大众见僧侣过来，会双手合十，恭敬地奉上谷物、水果、米饭、饮料和佛前花等物，内容十分丰富，但这些食物里绝对不会有荤食（牛奶也不能够）。在释教中，不管是大乘释教仍是小乘释教，都会把不杀生和不食肉作为重戒，和尚以为不杀生是持戒，不食肉是才智。

这种化斋的办法在泰国、老挝、缅甸、和柬埔寨等国十分遍及，也称了外国游客十分喜喜爱的一种体会，而僧侣的行为也不能算是乞讨，由于这仅仅一般释教徒心甘情愿向佛祖和僧尼表达虔诚的一种必要办法，然后取得本身的行德功劳。

曼德勒的马哈伽纳扬僧院，是缅甸最大的僧院之一，里边的僧侣有上千人之多，而每天僧侣们聚在一同吃“千僧饭”的时候现象十分壮观，也是当地一大人文景色，每每都会引来如潮水般的外国游客观赏。

在缅甸各地寺庙短期落发的沙弥和小和尚一般不必恪守过多的墨守成规，只需恪守10条根本戒律即可，平常能够踢足球，看电视，玩电子游戏和出寺庙去逛街，当然也有英语、数学和物理等根本课程的学习……尽管是佛系日子，但制度仍是十分宽松自在的，但那些年长的老和尚却要遭到多达227条戒律的限制。

这些小沙弥在短期落发期间一般是在规划较小的寺庙，当他们长大后，假如想终身皈依佛门，就能够去更大的城市或宗教中心的寺庙发展，如蒲甘，曼德勒、实皆等地，乃至仰光等地。在这些城市旅行时，你常常能够看见那些无所事事，在街头游玩的小沙弥。

缅甸是一个僧侣有着极高位置的南传释教的国家，尽管阅历了将近两千三百年的漫长岁月，始终秉承释教最原始的教义，从头到尾皆以巴利三藏及其批注为教法之根本吃苦修行，办法礼仪两千多年来根本没有改变，上座部释教僧团以及历代的护法诸王，无不是以维护佛法的纯真为己任。所以任何改变多端的思潮和主义在它面前都像是昙花一现，自然跟它对立时的底气都显缺乏。汉传释教承受的是北传释教，建议行菩萨道，要普渡众生，着重圆融、慈善、便利，形成了汉地释教。在中国汉地、西藏、韩国、日本等北传地区，释教徒们几乎都依据所处的具体情况，适当地把释教作出一定的改变与调整，以习惯不同的时代、不同的地域、不同的社会、不同的政治制度以及不同的信众根基。北传释教还以为自己是境地更高的释教，叫大乘释教，把南传释教称为小乘释教。然而，大乘释教这种变通尽管赢得了生存和推行的便利，也一起失去了一种“节气”。我以为宗教说到底是人自设的一种行为底线，缅甸的军方尽管强壮，但战士，警察都是自小受释教教化熏陶的，对僧侣有着天性的尊重，在南传释教区，除了佛法僧三宝以外，释教弟子并不皈依、敬事诸天、神鬼。作为一位上座部比库，他乃至不必向一位天神合掌礼敬，哪怕这位天神是一位已经证悟圣果的护法天神。依据戒律，比库只应礼敬佛陀以及先受具足戒的上座比库。上座部比库能够承受诸天、婆罗门、在家人的恭敬、礼拜、供养，当然也包含国王在内。在斯里兰卡、缅甸、泰国等上座部释教国家，国王或总统、首相见了有德的长老比库，也会行五体投地礼，由于比库是佛法僧三宝的代表，是住持正法的代表，最终军方也放下屠刀，承受平和。可见南传释教天然生成有着行为和教义上的节气。

释教的短板在于教化一般民众慈善有余，抵制凶恶特别是统治阶级的凶恶方面才能缺乏，大乘释教区几乎便是束手无策，从魏晋时期开始的供佛杀佛的反反复复，到唐朝和统治阶级平和相处赢来鼎盛，再到宋时期独尊儒家被边缘化，元时期的默默无闻，近代的各种战役，再到今天，尽管香火依然，但感觉不到在抵制凶恶方面有大的作为，在不断的习惯调理本身的过程中精神情已缺乏。所幸缅甸让我们看到了佛法抵制凶恶的力量还在，即便是西方不明白释教的人，也感觉到缅甸人是有底线的人，是有传统的人，是有准则的人，所以这方净土也成为吸引人的热土，在英国人，美国人，日本人，中国人，新加坡人，印度人，都涌来之后，在释教，印度教，基督教，伊斯兰教将要交汇之地，它会依然保持它本来的精神吗？让我们拭目而待！