渡人亦是渡己


导师曾说,当下物质日益丰富,幸福却没有随之而来,整个社会被物化,与此对应的,则是生态的恶化,精神追求的缺失,以及烦恼的日益增多。之所以会这样,正是人们忽略了对心的观照。事实上,心才是幸福的根本,而佛法是心性之学,引导我们了解心性,造就良好的心态、人格、生命品质,最终明心见性。

同学们相聚与此,都是累世修来的福气。因为我觉得在当下,并不是佛法需要我们,而是我们更需要佛法;也不是同学们需要我,而是我更需要同学们。班级就像一个大家庭,只有这个家在,我们才能安住,因此,我们之间也是一荣俱荣、一损俱损的关系。

我们都知道:人身难得,佛法难闻。但在修学的过程中,想必每个人都会有力不从心的时候,也包括我自己。记得几个月前,修学遇到阻碍,道珊和智菱两位学长特地前来关爱我,也是从那一天起我才知道,如果想要修学顺利,因缘具足,就需要积累福德资粮。

那么,如何积累福德资粮呢?其实就是去践行三级修学两套模式,在精进修学的基础上,积极参与服务大众的义工行。唯有如此,我们才能走上生命的觉醒之道。我自己也是在一次次践行两套模式的过程中,违缘远去,内心充满了力量。

生活中有些人也会说,等我工作稳定了,财富自由了,时间充裕了,家人支持了,再来学佛。可是我修学之后才明白,佛法的存在很大一部分就是来解决我们现实问题的。所以,不是等一切变好了再来学佛,这个顺序应该反过来,只有我们先学佛,才能看清生命存在的过患,然后重新树立正知正见,修习智慧和慈悲,一切才会慢慢变好。

为什么修学的同时还要做义工?以前我也不太明白,观玲学长分享说,如果说修学是增长智慧,那么做义工就是培养慈悲。并不是大家需要我们来做义工,而是我们需要通过义工行来检验修学,持续积累学佛路上的福德资粮。所以,务必要理清这个因果关系。唯有践行两套模式,以修学为本、服务至上,最终才能抵达自觉觉他、自利利他的目标。

导师说,愿心就是最大的动力。我们不但要自己成长,还要帮助更多人成长。所以,在践行三级修学两套模式的过程中,我希望自己把每一句“我不会”变成“我可以学。”

在此,我发愿继续承担小组长,每次积极参加交流学习,维护学习氛围。与此同时,我也发愿在修学的路上,要更加精进地闻思修,让菩提种子快速成长,在同喜班结束之后,可以第一时间考取辅助员。

渡人,亦是渡己,这世上最大的利己就是利他。最后,愿菩提路上,我们不忘初心,一起同愿同行!

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《信心道念》感恩您转发支持信心道念的相关文章信息,最新最全的信心道念内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/59/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/71963/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/71963.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单