信仰其它宗教能改信佛教吗?


信仰其它宗教的人,能改信佛教吗?

前一阵子,有个人过来,他说要皈依。但是他又有另外一种顾虑,这是因为他在之前,他是信仰其它的宗教。然后他这些年来啊,经过了人生的更多阅历,还有自己的觉悟之后,他还是觉得佛法说的更有道理,能够把生命的缘起,命运的差别等种种理论说得很透彻。所以,他经过深思熟虑之后,就想应该要改学佛法了。

然后他经过一打听,他了解到原来学佛还要皈依。但是他现在心中担忧的就是,我以前是学其它宗教的。现在改行来学佛了,不知道佛要不要他?所以他心里就很担忧这一点。所以上一次他通过其余的朋友,然后来问我这一个问题。

当时我也告诉他,佛是心胸广大的。所以佛门广大,无所不包。那什么意思呢?任何浪子回头都应当要去救他,绝不可能说有浪子回头,你不帮忙的。佛是大慈大悲,所以众生无边誓愿度,这就是一切诸佛菩萨所发的愿力。所以佛门当中都要度化这些愿意改邪归正的所有的这些人。

所以为什么皈依的时候,第一次皈依,在佛经上称为翻邪三皈。邪就是邪知邪见。过去没有学佛的时候,可能有各种错误的思想观念等等。认为说,改变人的命运要祈求上天,或者祈求鬼神,或者祈求天地万物。所以就会出现世间人为了改变命运的时候,有各种各样的祈求办法。

有些地区他是拜一座大山,他认为那座尖尖的高高的大山很灵验。我只要去拜拜,山神就会保佑我富贵、平安、健康等等。所以,久而久之,千万年以后,整个地区的老百姓,或者整个少数民族的老百姓,他遇到任何事情都会去拜这一座大山。

过去,我们小时候在农村长大,有时候也会看到农村里面也会有这种现象。他们要么拜一棵树,可能几百年的一棵老树,树底下香火非常鼎盛。为什么?他说树很灵啊!有树精啊!

有时候会拜一块石头,整个村庄后面有一块特别大的石头。然后那块石头长得可能比较雄伟,比较奇特。然后村里面的人就会称这一块石头叫做风水石,他说认为这块石头带给我们整个村庄好福气。所以这是风水,好风好水。所以就叫风水石。

这世间人对于改变命运的道理,他就变得非常奇怪。反正逮什么就拜什么,感觉到神奇的东西就认为这东西会有灵验。所以要么拜鬼神,要么拜天,要么拜万物,这就造成了世间的这种混乱。

我们现在学佛以后,我们的心态跟过去不一样。我们学佛以后,我们现在的心态是怎么样?就是一心一意为了自己生命的解脱,为了众生的利益来学习佛法。

所以翻邪三皈依,分就是跟翻一张书页一样,把它翻过来。以前邪知邪见的东西,现在翻过来了,这一页过去了。从今而后,我们就要怎么样?就要建立起正知正见。我们皈依佛法僧三宝之后,我们就要学习三宝的正知正见。

怎么个正知见呢?首先皈依佛,佛心平等无有高下。所以第一个正知见是什么?平等心,我们要学佛平等。

第二个皈依法。法是正法,心态要端正,要正大光明。心一端正的时候,那么八万四千法门的钥匙就掌握住了。所以态度端正了,心态端正了,那言谈举止跟着也就端正起来。这样八万四千法门的功德就会源源不断地建立起来。所以为什么法叫做正法?这佛经上还说要令正法久住。所以正法的正就是一种端正的态度,端正的心态。

皈依僧,僧是六和敬的僧团,以和、敬为本。和就是和睦、和谐。敬就是恭敬、有礼。所以我们皈依僧之后,就要拥有一颗和睦的心态、恭敬的行为。所以对人对事之间绝不去挑拨离间、搞分裂、搞破坏都是不允许的。

所以皈依三宝之后,为什么叫翻邪三皈?通过这三个概念,我们就能理解到,以前心不平等这是邪知邪见的心,现在翻过来变平等了,所以第一个翻邪皈依佛。

第二个,以前对人态度不够端正,可能偏了、歪了、邪了。现在端正了,这个是翻邪皈依法。

第三个,以前说话可能偶尔会出于嫉妒,所以去挑拨离间,所以说人家闲话是非,搞矛盾,搞分裂。现在变得和睦了团结了,这是翻邪皈依僧。

所以,翻邪就是把自己错误的理念,错误的行为,错误的语言,这些用平等、端正、和睦这三个正确的理念把它转变过来。

心态一转变过来命运就跟着转变,为什么?因为改变命运的大门钥匙在哪里呀?在心里。所以心好命就好,好人走好运。

所以任何以前信仰其它宗教的人,或者不信仰任何宗教的人。今生能够有缘遇到佛法以后,都是可以来皈依佛门的。所以佛门是欢迎大家都来皈依。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《常识》感恩您转发支持常识的相关文章信息,最新最全的常识内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/258/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单