如何祛除戾气?


戾气是一种极端的负面之气,是一种煞气。身上这种气如果很重的话,不但性格自私狭隘,而且还会发展到杀人越货的程度,所以戾气是很可怕的。那怎样才能消除这种灾难之气呢?只有好好做人,与世无争,善待别人,宽厚为怀才是最有效的方法。戾气越大,吸引的灾难就会越多,而慈悲心越大,遭遇的好事也就越多,所谓“吸引力法则”完全是自己创造的业果。

如何祛除戾气?

为什么有的人念一辈子咒都没什么感应,甚至连一个梦都没有,一个好的梦、吉祥的梦都没有?不是神圣力量不愿意来,而是祂无法到你的面前,无法到你的梦里来,因为你的周围有一层戾气。

你知道算命里有一种说法,说一个人戾气很重。什么叫戾气?也就是一个人,由于他的心地不正,所以他身边有一层灰蒙蒙的能量围着他,这灰蒙蒙的能量并不是有什么鬼怪给他的,而是他的这种灰色的心地、邪恶的心地自动吸引了这种戾气笼罩着他。当一个人全身有戾气笼罩的时候,神圣的感应进不来,祂连梦都进不来。

一个破戒的人、一个行为不正的人,或者一个内心有疑虑的人,哪怕他天天在持咒,也注定不能获得加持。因为正只能感应正,邪只能感应邪。你的心邪,你就是念咒语,念正的咒语,也无法感应到正的菩萨。你必须里面也是正的,你的心也必须是正的!当你念度母咒的时候,当你念六字大明咒的时候,你的心必须保持纯正,否则,你无法感应到这么纯正的一个度母来回应你。因为这是能量法则,纯正只能感应另一个纯正!

佛陀在涅槃的时候,告诉大家要“以戒为师”;虚云老和尚也讲了同样的话:我圆寂以后,你们只要“以戒为师”,就不会有任何问题!这句话听上去好像非常宗教化,但是我可以向你保证,这句话其实跟宗教没有任何关系。这个戒,并不是宗教的戒律,这个戒是指一个人的正气!并不是真的有某种宗教的戒律你需要去遵守它,而是指一个人的生活态度!你的生活态度是阳光、纯正的吗?还是猥琐、阴暗的?并不是真的要你去皈依某个宗教,然后去受戒,不是的。就像那个念六字大明咒的老太太一样,如果十年间她的心地不够纯正,她再念十年咒语,也不会有任何感应,那个豆子是不会跳的。

印度教有这么一句话:当你哭丧着脸走向神的时候,神也只能哭丧着脸迎接你;当你跳着舞走向神的时候,神也会跳着舞欢迎你。祂只能以你的样子来迎接你。当你不那么正,你就无法感应到像度母、像观音这样的神圣力量。

有人问我,我念了这么多咒语,连一个梦都没有,连一个相对好的梦都没有。为什么?就是因为这个。如果你念了一个月的咒,用不着一个月,其实一个礼拜就够了。大家回去可以尝试一下,你如果念一个礼拜六字大明咒,你没有梦,就只能证明一件事——你不够纯、不够纯正,你还有戾气。

有人问:那怎么去除呢?非常简单。你可以通过像以前八十年代练气功一样,用手抓一把往旁边一甩,有用吗?我告诉你,没有任何用。你可以甩一百下、一千下,甩完,新的戾气又来了,因为你是个磁场中心,你会吸引属于你的那一份能量。每个人都是一个磁场中心,每个人都是等离子体,你注定会吸引跟你匹配的能量来到你身边。所以心地不光明,你就是天天洗澡换衣服、天天甩,把戾气往外甩,你也甩不掉,你会吸引更多的属于你的那份灰色能量来到你身边。这是能量法则,这是物理性的,你改变不了,你也无法扭转它,它是一个物理效应。

那怎么办?非常简单,你只要在你的里面生出一点阳光来,你把你所有的那些负面的思想统统放下。你能活得阳光一点吗?你能活得纯正吗?你能够在面对像宣化上人这样——有人在诱惑你的时候,你能不受她诱惑吗?可以吗?你都可以,你内心的一份光明就出来了,这个是真正去除戾气的方式,由内而外地,这也是王凤仪讲了一辈子的事。

王凤仪一辈子都在讲,你要怎么做人。因为你做人的方式决定了你未来的命运。一辈子的命运。你嫌弃你的丈夫、嫌弃你的小孩、嫌弃你的公婆,等等。你无法做一个持家的主妇,你无法做一个承担责任的丈夫,等等。你所有的行为,所有自内而外的这些言行,都创造了一个属于你的能量。你的这些能量将会吸引相应的外在能量,也就是会吸引外在的人和事,而这些人和事将一步步地累积成你未来的命运。

所以佛陀才会讲,你要以戒为师。因为也许你是一个不擅长冥想的人,它对你太技术化了;也许你无法主动提升意识层次,这对你显得有点高深了。如果禅定、冥想这些东西对你太高深了,但你起码可以从行为上做到。一旦你的行为做到了纯正,你的心灵注定受到影响。而一个人如果只从里面开始做,他的外面倒不一定完全会受影响。一个人像阿难一样,里面充满了知识、充满了学问,可他行为上却做不到,因此行为上做到似乎更有强度、更有难度。这就是为什么佛陀一直讲,你要先从行为上做到!

今天下午,我们的一个学员问我:除了坚持冥想以外,还要做什么,能对冥想有明显的帮助?我给他的回答是,除了冥想以外,对修行、对冥想最最有帮助的是——你必须生活得足够阳光健康,不要做猥琐的事。这句话跟佛陀临终讲的“以戒为师”的意思是完全一样的。

任何一个人,无论你有没有宗教信仰,无论你是否在灵修,哪怕你没有任何宗教信仰,哪怕你不冥想,哪怕你什么也不干,我们讲的最低限度,你什么也不干,你只是一个正常人,你要活得好,活得开心快乐,你会发现有一件事是必须要达到的,必须要做到位的,这就是你的人格必须足够的正直阳光。不做到这一点,你会发现你生活里面,各种各样的事、蹊跷的事、负面的事、莫名其妙的事特别多。那不是别的,那是你吸引来的,你心灵的负面、你的内鬼吸引来了外鬼。所以“戒”这个字并不只是给一个信仰宗教的人,它实际上应该给每一个人,它实际上是一个基本生活的常识。

你足够阳光吗?你足够健康吗?你足够直心吗?一定要直心啊!它就是一个最最正常的生活的逻辑。你必须活得够健康、够阳光,很简单,不要太自私,不要太阴暗。因为这对你好,这对你的未来好,这对你的命运好。命运不是注定的,是可以改变的,任何一个圣者都是这样讲的——命运掌握在你的手里,是可以改变的一件事。

点赞推荐

问:我们要往生净土,修学佛法就要听法师的,而法师又这么多,说法又各不相同,我们怎么依止才对呢?常敏法师:我们修学佛法,要听从世尊的劝导,一向专念南无阿弥陀佛名号往生净土。学习佛法还是要有自己的发心,要..

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

当有了堕胎之事以后就会有婴灵形成,这与时间没有关系,即使你是怀孕一日,堕胎了都是会有婴灵形成。堕胎婴灵非常难超度,一定要真诚忏悔,真诚做功德。堕胎婴灵,为他们诵经念佛、做各种善行,功德回向他们离苦得乐..

慈悲心是成佛的种子,一般表述为大慈大悲,或者是无缘大慈、同体大悲。能做到真实无伪的程度,实际上是很不容易的。要能真正做到真实无伪的慈悲心,那一定要证到了空性,从空性升华的慈悲心才够得上这样的水平。那么..

转眼之间,我学佛已经整整十年。在这十年中,我从一个对佛法一无所知的门外汉,逐渐变成一个听经闻法、读诵经典的佛教信徒,还归依佛门成了真正的佛弟子。回首十年的学佛历程,佛法给我带来了诸多人生改变。佛法不仅..

禅七的起源,源于佛陀在菩提树下,七日证道。佛陀在菩提树下自誓:若不成道誓不离金刚宝座,实为七日成佛的滥觞。佛教从东汉传至中国后,西域传道的高僧,源源东来,但大都是严守戒律,遵守佛制,故生活上,便得乞食..

常听说「宁在大庙睡觉,不在小庙办道」,也就是说个人修行不同于集体修行,在明师指导下修行和无师自修,更是大不相同。个人修行,应该是在已经懂得了修行的方法和修行的道理之后,而且也要知道如何来解决修行过程中..

超度婴灵的心愿语:想对你说的话有千言万语想对你说,我的宝宝,真要下笔,却又不知该如何说起。首先,我最想说的是:对不起,由于我的无知,没能把你们平安的带到这世上,我无数次的想,如果我还能再遇见你们,我一..

圣空法师开示:修禅的也得念佛开示:圣空法师摘自:《楞严经要解》第一卷你看外面坐着很多人,门外和门里的能一样吗?不一样。门外的看不见我,门里的能看见我是不是?门外的只能听到我的声音,见不到真实之相。门外..

佛在人专,故又行实;末代人滥,形服为上。外生物信,于诸僧海,自感僧福;非谓行缺而消信施。故经云:桥度物也。破戒之人,虽入地狱;口说善法,令生信故。【大意】佛在世时,真实修行的人多,成就圣道的人也多;末..

你看我们有住的时候,我们感到不安,为什么不安?因为你跟你本来的面目不相应嘛。你本来不是这样,你一定要这样,你抗拒真如的结果,你就不安嘛。这个机器的设计本来不是这样操作的,你操作错误,你就跟它原来的设计..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

为什么要这样发愿呢?因为法性无断绝故。因为你既然整个修行,就是正念真如随顺真如嘛,那么真如是时间无尽空间无尽的嘛,它没有断绝的嘛。所以因为法性广大,所以普遍的摄受一切众生,内心是平等不二,不念我相、人..

金刚经讲,应无所住而生其心,佛菩萨示现感应,是为了让你在修行的路上继续走下去,是告诉你:不要以为我们佛菩萨不存在,你最近修行很到位,我们来鼓励一下你。但是,有感应不能执著于它,不要天天修法的生活就想:..

观世音菩萨的方便力特别殊胜。在《普门品》讲到“妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音”。这个地方值得我们提的就是“妙音”,这个地方是很重要!这个“妙音”,意思就是说,诸佛菩萨有无量无边的功德庄严。你看佛菩..

最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点:1、双足跏趺:先将左足置于右腿上,再将右足置左足上,称金刚坐(男士用)。先将右足置左腿上,再将左足置右足上,称如意坐(女士用)。按有的..

问:怎样念佛才能都摄六根,净念相继不假方便,自得心开?大安法师答:这几句经文是出自《大势至菩萨念佛圆通章》。都摄六根就是把眼耳鼻舌身意都摄住,摄在一精明,然后这句佛号声声相续。怎样才能做到这一点?首先..

    《常识》感恩您转发支持常识的相关文章信息,最新最全的常识内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/258/

南无阿弥陀佛

导航菜单