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萨迦法王
萨迦天津法王，是西藏佛教萨迦派「萨迦宝座之持者」，出身於西藏高贵的昆氏家族。昆族世代以三怙主之化身传承至今，著名上师有：萨迦五祖──萨千页噶宁波、洛本索南泽莫、杰尊仁波切札巴蒋称、法主萨迦班智达(与众生怙主法王八思巴。还有贝玛敦都旺秋，建立修法殿，其子铁千札西仁钦创建荣耀度母宫，度母宫系因附近有玉石度母殿而得名。
法王降生於一九四五年九月七日清晨，时为藏历木鸟年八月初一，降生时正值旭日东，而天空中充满著多道彩虹。法王降生处所，正是十代前再度振兴萨迦法教的金刚持贡噶仁钦之住所。降生之时还有诸多瑞相，包括用水晶容器所盛的百只犛牛乃。它由一位著白衣的俊美男子所献上，这男子自称是泽东头人差遣来的，但献完供便消失得无影无踪。
为让法王平安无障与寿命绵延，寺中举办甚多祈请、灌顶与修持仪轨之法事。依度母宫传统，於法王降生不久，拿罗仁波切便为法王举行长寿佛本尊灌顶；并由法王父亲与拿罗仁波切，为法王赐梵文名字为「长寿金刚」。当时哦巴的大堪布金刚持宝拿旺罗卓旋遍宁波，见到拿罗仁波切时赞叹道：「以引降此儿故，汝已行一大事；此後萨迦法教无虞己，我老僧纵死亦无憾！」数周後，举办盛大庆生会，宣布法王的降临，并为他正式取名为：「拿旺贡噶帖千巴魃听列桑佩旺吉嘉波。」
一九五〇年秋，法王到哦耶旺却登寺，从根本上师大堪布金刚持拿旺罗卓旋遍宁波领受「共道果」时，对上师生起无比信心；年幼的法王深知这位伟大的堪布曾是他多生多世的上师，且将永远如此下去。同年，在一个祈求法王长寿的大法会上，他无误地背出所有应允长久住世的偈语，这对如此幼小的孩子而言，是件令人钦佩的事。
一九五一年，法王首度与达赖喇嘛会面，次年，西藏政府正式行文，宣布法王是萨迦派领袖，并举行简要的升座前行仪式。约此同时，法王通过了背诵口试，背诵厚达上千页的大小经论。
一九五三年，法王第一次闭关修长寿法，也给了生平第一次的灌顶。但法王根本上师──拿旺罗卓旋遍宁波（当巴仁波切），却在此年藏历四月以禅定姿入大涅槃；荼毗前後出现了许多神奇瑞相；他的继承人──康萨夏忠拿旺罗卓滇津宁波仁波切，亦是法王上师。法王因为对根本上师当巴仁波切的无比虔信，纵使上师入灭多年，当在念诵上师祈请文，念到上师名号时，每每呜咽不能自己而虔泪潸然。
一九五五年九月初，法王前往拉萨会见达赖喇嘛，并领受教法，法王在向达赖喇嘛供养时，面对达赖喇嘛私人寺院──尊胜寺的僧众，以及西藏政府高级官员，阐释供养曼达的意义。与会大众咸对法王如此幼小年纪，能有如此卓越之智慧，表达高度赞叹；此後，法王睿智之名使传遍西藏各地。
一九五六年，在拉萨祈祷大法会後，法王与随扈前往拉萨南方朝圣；他们造访许多萨迦寺院。并且如这些寺院所请，给予灌顶、口传与教授等，与信众们结下深厚法缘。
一九五八年整年，举行许多修持仪轨之法事，以为来年法王升座预作准备。次年藏历正月为法王升座大典之时日，以七天的前行法启始，接著三天是盛大仪式；与会僧众超过千人，诸大教派与政府机构皆派代表广做供养。同年，法王与其全部随从离藏赴印，在安全抵达时，受到锡金王室成员的热诚、殷切接待。
一九六三年，法王有意在印度，为萨迦派僧众与在家众建立寺院与难民营的心愿，得到达赖喇嘛的慈悲应允。一九六四年三月六日，重建萨迦寺的会议，在拉吉普大礼堂举行；当时出现许多瑞相，为众所共睹。为持续复甦佛法，令佛法稳固开展，法王与堪布阿贝仁波切讨论後，遂决定建一所学习弗教哲学的教育机构；「萨迦佛学院」的基础构想，於焉产生。同年，法王在北印度嘻玛较普拉帝须省的普汝瓦拉地方之萨迦难民营，建一座新的萨迦主寺，名为萨加能仁胜教寺。
此外，法王也传授许多得自诸上师处的其他法教，法王以甚深智慧与悲心，透过大善巧方便，为众生传法灌顶，引发了各行各业、不同种族、文化、国籍、阶级、宗教和语言的人们，对法王产生无比赞叹崇敬之心。
法王追随著伟大萨迦诸上师的足迹，他清净持守五戒等戒律，令十方三世诸佛上师心生欢喜。他的智慧对人无我与法无我已完全弓悟，能以不外於世俗与胜义菩提心的如海见地，无倦地致力於宏法利生。
他对於显密佛教，尤其是藏传佛法的保存与传扬，贡献甚大。他持有藏传佛教四主要教派的教法，能够传授所有传承的重要灌顶；这使西藏佛教各派法教更加丰富，成为不分教派的大师，令一切佛陀法教彼此合作与相互增上。
在实相上，法王已自轮回与涅槃诸边中解脱，但为我等众生的未能亲见佛陀而从佛得法。故以其大悲心示现人身，令我等得以亲近、受法，并得其加持。法王以人身，为我等被恶意恶行所缚之众生，示现诸佛智慧与三身之果德。
