三级修学,我精神的依持


这星期学习《生命的回归》,对照后,沉思许久,想把心中颇多感受一吐为快,以免自己仍在我执之中沉溺。

导师告诉我们,作为学佛者,不仅要关心现实人生的幸福,同时要关心未来生命的走向。佛陀也在成就解脱后开示了现世乐、来世乐和涅槃究竟乐的原理。虽然我认识、理解了人生是什么,知道了改造生命的重要性,改变人生首先要从改变认识开始,从树立正确人生观开始。但是面对我现今的执著,我又怎能将正见相似相续、不常不断延续到无尽的未来?下面就从一个事例来谈谈我的所感所悟。

每次学新课程,我都有一种不自信、焦虑。一方面很高兴认识了三级修学,让我树立了正见,心中的知足感、平静感是以往几十年没有的。以往每天都在为这为那辛苦烦恼迷惑着,自己尽心尽力却得不到认可,得不到理解。而参加三级修学后,我好似悟到了什么,得到了什么,心中有说不清道不明的欢喜,这其实是得到了法雨的滋润,久旱的心田得到浇淋!

真想把导师说的每句话都刻到心底,太有道理了!例如:我们有什么样的认识,就会看到什么样的世界,度过什么样的人生。但另一方面却又每到学习的时候,因为自己不能最好地表达,不能像师兄们那样写得精准、扼要、表达清楚,心中就会越想越烦躁,总想着自己年纪大、文化又不高,加之几十年生活的串习,没有良好的学习方式和习惯,觉得自己写的分享啰啰嗦嗦、词不达意,会让人觉得我不认真,为此很纠结焦虑。这种焦虑导致我晚上睡不好,白天又没精神专注写稿,很担心我这样能跟上师兄们的学习节奏吗?

从入学以来,我就这样一直陷在对小组交流与班级交流既期待,又怕分享没准备好,写得不切合主题,领会法义不到位,得不到师兄们的认同等思想斗争和纠结中,越想越焦虑矛盾,心中充满委屈与着急,结果反而不知从何写起。

真想找到一个善巧的学习方法,万般无奈下,我拨通了观礼辅导员的电话,向她倾诉了我心中的忧愁与着急。很感恩师兄真诚地帮助我,帮我深挖内心深处,使我认识到:在执著的情绪中,我没有用佛法智慧观照内心,不能透过现象看到事情的本质。根本原因还是“面子工程”在作祟,自己却深陷其中不能自拔。

经她一层层帮我剖析与开导,交流完后,我如释重负,心情轻快了许多!我心中完全认可师兄的肺腑之言,我应该认清自己客观存在的现实,慢慢修炼自己,不必操之过急!

过后,我反观自己这种现象,也是一种缘起。我要破除杂念、愚痴、我执,才能通达无我的境界,才能更好地把握心念,对每种想法的产生看得清清楚楚,对每种情绪的出现都明白它的由来,不由它盲目操控!

再有,我要如导师所说,正确地认识生命,不盲目执著身内身外之物为我,生活中不为无常变化所困扰!更要通达无我的真理,不被我执所蒙蔽,才能开发本自具足的智慧,找到本自具足的佛性,用佛法智慧观照心念,让修学之路顺畅、通达、法喜满满!

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《心行成长》感恩您转发支持心行成长的相关文章信息,最新最全的心行成长内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/63/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/71305/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/71305.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单