我不再逃离


感恩导师创办三级修学平台,感恩自己没有慧根却会跟。感恩在对的时间认识了对的人,感恩认识到对佛法虔诚认真的妙珠师兄,感恩怡诺师兄的坚定支持与陪伴,让一直懵懵懂懂、半梦半醒、对佛法一窍不通的我能顺利走进三级修学。

之前的我对于佛法,一直都处于偏见与误解状态,一直认为佛教是迷信、消极的,佛经深讳难懂与自己相去甚远,从未曾有过亲近与学习的机缘。直到感受到读书会轻松、愉悦、舒服的氛围,冥冥中有种东西吸引着我,让我有了想要了解三级修学的意愿。

佛法所说的解脱、涅槃的生命状态,让当时一度失眠、健忘、焦虑不安、一心只想心安神静的我心生向往。生活中的一地鸡毛,让自己像困顿在泥潭中一样不能自拔,那些乱如麻的生活带来的压力让自己无处可逃,每天纠结和自责曾经的错误,对抗着来自身边人的否定与争执。

常会在夜晚失眠时问自己:我是谁?我从哪里来,要到哪里去?我为什么要来到这个世界,我来到这个世界有什么意义?常常思考:是什么把当初那个充满开心快乐、勇于承担、自信自立的小女孩,变成了今天这个充满负能量,连自己都讨厌的怨妇呢?

曾经的我把所有的不快乐、不幸福归结于婚姻,埋怨着父母孩子的牵绊,抗拒着亲朋好友的关心,不相信任何人,对任何事都提不起兴趣与期待。生活好像进入了消极的黑白片,关闭上了发现美的眼睛,冰封起了感受美的心,只觉得好累,好想逃!可是该如何逃?逃向何处?明明感觉自己病了,还病得不轻,却拒绝着亲朋好友的帮助,一直觉得那些关心与关爱都不是自己真正需要的。

为了逃离深渊,我也参加过身心灵的学习培训,希望能逃离现状,找到安定。可是学习结束,那些压得人透不过气的困惑只会加倍地来袭,让自己越来越不相信,越来越怀疑,越来越想逃。一切都还在恶性循环中!

踏入三级修学,我像个刚刚上学的孩子推开了知识大门一样,一边惊叹着佛法智慧博大精深,一边惭愧于自己的狭隘无知、目光短浅,一直在自己的小空间里自怨自艾。一直以为那个我受到了冷落,受到了委屈,受到了误解!整天像个竖起毛的刺猬一样,敌视着全世界,敏感多疑。只要感觉到危险,我就会立即紧绷起神经,让自己又累又痛,身心疲惫。直到学习到佛教中的“空”的知识,我才明白,其实没有人,没有谁想与我为敌,一切都只是自己给自己设的陷阱。

感恩所有一起学习的师兄们的陪伴,正是因为你们一起创造了这个包容友爱的环境,我才能安住在正能量中。我一点点地开始相信,一点点地开始放下,越来越轻松,越来越自在,越来越懂得活在当下,珍惜当下。

最后让我借用那句话“过去的已经过去,未来尚未来”,让我们珍惜当下,珍惜修学机缘,学佛路上幸福向前,福慧双增。谢谢大家!

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《心行成长》感恩您转发支持心行成长的相关文章信息,最新最全的心行成长内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/63/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单