智慧文化点亮我的心灯


现代社会科技发展得太快,心灵素养跟不上,出现了浮躁、膨胀、幸福感低、抑郁等心理现象。这时我们就需要拥有健康的信仰。信仰不仅为我们界定了是非善恶的标准,更为我们指明了完善道德的途径,可以帮助我们成为具有深度和纯度的好人。

在修学之前,我虽然拜佛,但错误地认为佛教是迷信。现在我知道了,迷是众生的无明所致。正因为缺乏智慧才使我们深陷于执著,使人生充满困惑。所以佛法特别强调智慧的作用,要通过闻思经教树立正见,通过修定发慧走向解脱。

刚刚参加三级修学的时候,我还在质疑这是可信的吗?但是通过几次小组交流和班级交流,让我对三级修学彻底地改变了想法,因为我已经感受到自身发生的一些变化。跟大家分享一下我的修学感悟。

  一、定课带给我变化

参加三级修学前,我参加过读书会,感觉自己很有佛缘。可是自准备入学到开始修学,我都出现了严重的耳鸣,时间长了就会头痛。自修、定课、交流时都有耳鸣现象,导致我没有办法静下心来,所以听《慈经》也没有任何感觉,当时的我非常痛苦。后来与辅助员沟通,辅助员告诉我先不要着急,可以慢慢地适应,在可控制的范围内逐渐增加。就这样经过了大约一个月的时间吧,耳鸣、头疼的现象不知何时居然神奇地消失了,我终于可以静下心来修学了。我想这可能就是每天坚持听《慈经》带给我的变化吧。

  二、小组交流带给我的神奇

我是小组里资历最浅的学员,每次小组交流的时间正是我每天下班在路上的时间,再加上头几次由于自身的原因没有很好地理解法义,分享时有点不知如何是好的感觉。对每一道题的解答都很浮浅,都是其他学员给我补充。有时没有办法分享,只能旁听,但也会带给我不一样的感悟。感觉学长们都是带着光环的,太有智慧了,我一定要向他们学习。

耳鸣消失后我可以正常修学了,紧接的两次小组交流日正好赶上我要陪婆婆看病,请假不上班,因此我可以正常参加。而且我在值周的时候,是成长最快的一周。本来因为家里有病人,儿子又刚刚开学,需要准备住宿的东西及学习用品,单位刚过完年也是比较忙的时候,我本以为时间不够用,但我还是抓紧时间学习,有时学到凌晨2、3点钟,第二天我还能早起做定课,上班也没有出现困乏。

三、班级交流带给我的成长

终于到了我做值周的时候了,恰好本周是我们组轮值,我不光需要辅助小组还需要顾及班级的信息,对于我这个初学者来说就像一座大山,不知道怎么翻。我们的辅导员、辅助员及全体成员向我伸出了友爱之手。当天晚上辅助员及好几位学长陪我练习如何主持晚定课,注意说话的语气及音乐的音量、时间等等。小组交流时有一位学长因为有事没有参加,我们小组的辅助员及学员们又在第二天晚上进行了补修。补修结束后,全体学员又陪同我练习班级交流的主持流程及义工的选举。

结果在班级交流时我因为参加家长会,无法主持,陈彧学长很积极地代我主持,惟予学长代我诵读分享稿,冬梅学长承担提醒义工,成刚学长承担计时义工,我们小组是全体总动员。学长们给我的帮助,让我特别感动,使我这一周的修学积极性特别高,成长很快,觉得自己可以跟上大家的脚步,和学长们共同增上。

  四、坚持修学让我成长。

可是,再次的放假又让我放松了学习的脚步,每天的小组打卡我只有定课,或者是学习时间很短,没有完成任务。是辅导员、辅助员、学长们利用每天的微信提醒和问候信息督促我学习的。感恩辅导员、辅助员对我们每一个学员的关心爱护,让我们都非常感动。感恩三级修学让我们遇见了这么好的辅导员及辅助员们,带领我们一起同行。昨天晚上陈彧学长在晚定课结束后的感人肺腑的分享,让我热泪盈眶,感同深受。

经过一个多月的修学,从每周的小组交流到班级交流,我能感受到发生在自己身上的变化。现在的我可以用平缓的心情面对每一件事,从原来喜欢发脾气,变成一个语气温柔的妈妈;从觉得自己很失败,到坚强自信地给孩子做避风港湾。

感恩三级修学给我带来的改变,我也想通过自己的改变带动身边每一个人,让佛法智慧温暖他们的心灵,让人与人之间的感情变得更加亲和。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《心行成长》感恩您转发支持心行成长的相关文章信息,最新最全的心行成长内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/63/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单