真正的爱到底是什么


“真正的爱到底是什么样子的?”这个疑问一直埋藏在我的心中,挥之不去,苦苦思索,不得其解,就像一朵乌云遮住我头顶的蓝天,让我忧虑重重!

亲情是爱,可为什么和妈妈经常吵架,和爸爸仿佛心隔大海,无法靠近?而对自己的孩子,横看竖看不顺眼,如果我是爱他的,那我又怎会如此不喜欢他呢?这是为什么?找不到答案!

爱情是爱,可为什么曾经的如胶似漆、缠绵不舍,最后却是扬长而去,不留下只言片语?心中的唯一,心中的永恒,犹如天崩地裂,火山爆发,爱变成了互相伤害,可是伤害怎么能算得上爱呢?

于是我不停地查找书籍资料寻找到底什么是真正的爱。终于一本弗洛姆写的《爱的艺术》映入我的眼帘,它告诉我,爱是博爱,只有懂得如何爱一个人,才会懂得爱身边所有的人。这句话我思索了很久,也琢磨了很久,因为这本书,让我感觉渐渐解除了迷惑,也让我开始明白,爱是需要学习的,爱是一门艺术,是不简单的,可还是不知道具体应该如何做,才能学会爱一个人,进而懂得爱身边所有的人!

自此,开始心理探索,接触了一点心理学,又有一些所谓的“明白”。如今已成年的我,心理模式、思维方式,都来源于原生家庭。因为只知其一不知其二,对父母由原来的乖顺,变成了逆反。以前和妈妈争吵,还能主动找她道歉,求得原谅,不忍心让妈妈伤心难过。而自从明白“其中原理”后,开始讨厌妈妈的所作所为,通过她的行为,有更多的理由显示,如今我这么痛苦,都是她的言行举止把我害的。有争执了,不再顾及妈妈的感受,直接摔门而去。妈妈也是恼火一通,指责我看书学习,有什么用?生活对于我来说,一度陷入水深火热之中。

上下求索,却不得要领,如果我爱妈妈,就不应该讨厌她,是她生了我,养育我长大,没有她哪来的我?那如果妈妈是爱我的,她应该支持我的学习,鼓励我才对,却处处嫌弃我。

直到遇见三级修学,遇见导师,遇见佛法,这一切谜团才逐渐被破解。在一年的学习中,对爱的理解,有了前所未有的开阔!

关于自己和家人的情绪失控问题,导师为我们解析得很详细,人就是一大堆情绪和一大堆混乱思想的组合。这使我想起一句话,“爱没有对错”,曾经,我怎么也不理解这句话,明明对我做了错误的事情,怎么会是爱我的呢?而现在,导师的开示使我明白,人有时做的事情是身不由己的。包括最亲的人,都有无始以来的串习和迷惑,对我做了我认为错误的事,是因为人都有各自的一条生命河流(西方称之为心流),都有各自的一条思想观念的生命之流。在我的观念里对方的做法是错误的,而在对方的观念里,或许还认为我的想法才是错误的呢。这是因为看问题的方式不同导致的分歧。这么一分析,确实和爱没啥关系。

特别是情绪失控的时候,就不是以本心待人了,完全被贪心、嗔心占据,过后往往连自己说了什么都不知道,伤害了别人也压根不知道,细细想来,这确实与爱没啥关系。明白了这个道理,也能理解父母只是被困在无明痛苦之中,从始至终,他们都是爱我的,他们为我付出了这么多,养育我长大,协助我婚后的生活,怎么会不爱我呢?

如此,也慢慢体会到身边人对我的爱,从来就没有所谓“真正的爱和不是真正的爱”之分。而自己想要寻找的一种爱,就是去除无明我执迷惑的爱,不想在烦恼情绪里打滚的爱,那是怎样的一种体验?于是,从辅导员那里得到了五支修法:理解,同情,接纳,帮助,无条件帮助。字字珠玑,虽读起来容易,但要深入心底,并能够实践起来,也是要有一定用心和过程的。

通过一段时间的努力,一步步认真做起来,与妈妈的关系越来越融洽。妈妈也感受到我的改变,她现在还经常在我读书的小打卡上点赞,非常支持我。我也亲耳听到爸爸关心我的话,父女之间的心也因我学习佛法而走得越来越近!

对于小爱的疑惑已解决了大半,在践行的同时,也想起我们还要学习佛菩萨,生起无缘大慈同体大悲的大爱之心。对爱的解析,终于有了更彻底更究竟的理解。虽然这样的大爱距离我还比较遥远,但相信,心中已播下爱的种子,就一定能发芽成长起来。

我发愿跟随导师的步伐,跟随三级修学的次第课程,一步一个脚印地走向觉醒之路,并要发出大爱之心,带领身边更多人走上这条光明大道!

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《生活情感》感恩您转发支持生活情感的相关文章信息,最新最全的生活情感内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/62/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单