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如何在临终时没有病苦、痛苦？
忏悔业障，持戒清净
要想临终没有障碍，我们最起码要做两件事情：一，是忏悔业障；二，是持戒清净。
忏悔业障是：把过去造的种种恶业忏悔清净。持戒清净是：现在不再造新的业障，新的罪业。
过去的恶业忏悔没了，新的恶业不再造，临终的时候就没有障碍！
自在往生，修种种功德
如果我们要自在往生的话，还要进一步修种种功德！因为前面忏悔业障仅仅是把路清理干净了。
路清理干净了以后，只靠两条腿走路到目的地，那要走很久很久。因此我们必须要买一辆车，这就需要福报了。买车需要大量的钱。有了车以后，到达目的地就很快很快了。
福报大的可以买飞机，福报小的可以买汽车，再小的起码也可以买个自行车。不管大福报中福报小福报，反正这些种种福报都要修。
慈悲心，饶益有情
而修行福报最关键的就是：内心里，要用慈悲心；行为上，要利益众生。这样才能凝聚福报，内外双修。
所以行为上帮助种种苦难的人，去做社会各种福利事业，广结善缘等等。这是靠外在的行为来凝聚福报。
更重要的是，做好事的时候，内心要有一种真诚慈悲的心。这样将来得到的福报是清净的褔报，没有任何的杂染。
如果做好事里面夹杂着名利之心，那就会有欠缺。果报现前的时候，就有好多的遗憾。
佛接引，信愿行具足
如果想得到佛的接引，必须要信愿行三资粮具足。信愿行三资粮不够具足的话，那么就算福报再大，也只不过是人天福报，不得往生解脱，不得往生净土。
信：首先，对佛必须要有绝对的信心。对阿弥陀佛临终接引，还有极乐世界到底存不存在？这些都要有绝对的信心。
其次，是对佛所说的法要有信心。念佛绝对能够往生。而且念佛之后绝对能够成佛。“是心做佛，是心是佛。”说的就是这个理。
最后，就是对自己要有信心。假如自己认为业障深重，我往生不了，这是对自己没信心。没信心念佛就不起劲，这样念佛也是带着疑惑去念的。到时候念的功夫就算再高，也只能生到边地疑城去，而不能够直接生到净土里去。
愿：就是发愿。建立目标的意思。我们不愿往生兜率内院；也不愿往生药师净土，或者其它净土；更不愿来生跟着哪个师父生生世世在人间里面怎么样个增上生。这些愿都不究竟，甚至有些愿可能还不太好。那我们就要选择一个最究竟最圆满的愿，这个愿就是往生极乐净土。
因为一到极乐净土就得不退转，一得不退转就不担扰堕落。这是所有修行人最大的愿望。阿弥陀佛帮我们把退转这个忧虑给排除掉，没有退转我们怎么修都是进步的。那就意味着一件事情——从此以后修行的道路上有进无退。
所以这个本愿极其重要，一往生净土就得不退转，这是弥陀本愿。依这个本愿力，我们自己也要发愿往生极乐净土，证不退转，成就圆满佛果。
有了这个愿力，就有目标方向。目标确定了，这个人的心就不会像没头的苍蝇一样，到处乱碰乱撞。因为他的目标是非常确定的。
所以一个人的成功与否，先要确定人生目标；其次是按照这个目标，持之以恒的做下去。
行：这就是最后一步行。行就是持之以恒的念阿弥陀佛，做种种功德。行门里面有正行和助行这两种行门。正行就是念佛，助行就是做种种功德。
所以信愿行大略就是这个样子。
