撒钱 扔硬币祈福就能讨好运?


如今,伴随着佛教文化的兴盛,人们常常去寺庙拜佛祈福,于是就有了很多奇奇怪怪的现象。


有人调侃去寺庙必干的三件大事:烧香、磕头、扔硬币!


今天,一心就和大家一起就来聊聊——扔硬币祈福!


这两日,河南洛阳白马寺就下起了“硬币雨”,大量香客往寺庙大殿顶扔硬币,导致屋顶硬币满天飞。


一心就想问一下,这些香客你们考虑过佛菩萨的感受吗?


大家来求好运、求财富,结果你们用硬币砸他老人家的大殿,这是闹哪样啊!


除了寺庙等宗教场所,在国内景点展品处也会有游客扔钱其中,


那么问题就来了,扔钱究竟是为祈愿还是凑热闹?


真的有扔硬币祈福的方式吗?


有什么渊源吗?


一心翻阅中外的历史典籍,唯一有扔硬币许愿传统的只有罗马特莱威喷泉!


在中国五千年历史中,从来没有这样的传统!


而中国人不知道什么时候,流行起来在寺庙扔硬币!


墙上扔、屋顶扔、香炉扔、水里扔……


只要能扔的地方都扔!


不但在寺庙扔,还要去博物馆扔!


下面,一心带大家感受下中国人民的扔硬币文化!


去年,在传统送财神的日子,武汉市数万名香客来到归元寺庙上香拜神。


在寺庙内的财神殿前,下雨般越过头顶飞进财神殿的硬币及飞舞的纸币,新年祈福,硬币铺满地。


甘肃省博物馆多尊佛像身上被扔有钱币,面值数额不等。


据介绍,因游客怀迷信心理,据甘肃省博物馆工作人员介绍,自2010年,投掷钱币祈福的现象就一直存在,大家认为向佛像塞钱许愿是做功德。


前两年竟然还有人来此还愿。


佛山祖庙灵应祠前的龟池里,趴在龟身上的那条蛇“收获”满满的硬币。


国人爱敬神,每到一处寺庙总往池里扔钱,甚至不少佛像的手里和嘴里也被塞钱。


在中国的文化语境里,乌龟象征着长寿。


在一些寺庙的放生池,往往都会看到乌龟,乌龟已经被放生到寺庙和公园的龟要承受好心人们的下一轮折磨。


在郑州,四只远道而来的泰国巨龟遭到游客“钱轰”,各种面值不等的纸币和硬币纷纷朝它们扔过去。


这种泰国巨龟生命极长,有些人相信把钱扔上它们的龟壳也能给自己续命。


在西安,文物上加装了玻璃罩后虽然保护了文物,可是却成了一些游客投掷零钞的功德箱、许愿池。


不但景区的石牛、石狮不能幸免,连石碑的玻璃罩里面也满是零钞。


石碑的玻璃罩没有缝隙,一些游客就把零钞卷起来,从上面留下的通气孔中塞进去。


石牛、石狮的玻璃罩上部有缝隙,里面的零钞更是被丢得到处都是,甚至落到石牛身上、石狮的面部。


白马寺景区内据称有千年历史的一口许愿古井,历年吸引众多游客排起长龙一睹古井风景。


相传这口千年许愿古井能为人们带来吉祥如意和健康平安,于是前来旅游赏景的不少游客争相向许愿古井丢钱币,以图“吉利”。


据白马寺景区内一位正在负责清理内古井内钱币的寺庙僧人介绍,向许愿古井丢钱币以图“吉利”做法由来以久,特别是重大节假日慕名前来寺庙旅游和烧香拜佛的中外游客更是特意赶到许愿古井丢钱币,以图“吉利和平安”,他们忙得时候一天最多要清理古井内各种钱币三四次。


什么方法供养佛菩萨功德最大?


“修财布施得财富”,佛法告诉人们,如果信众虔诚地献出财物来供养佛法僧,都能获得福报善果。


供养佛,不是供养佛菩萨多少金钱和物质,而是供养者能够在听闻正法之后,严格要求自己,按照正法法理的要求去归正自己,不断坚持修炼和提高自己的心性,最终达到佛陀要求的境界,这才是佛最喜悦见到的供养。


佛经上说:“一切供养中,法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导,如理如法受持诵读,自行化他,为人演说。即在日常生活和待人处世中:“诸恶莫作,众善奉行。”


可见,慈悲心多重要,菩提心多重要啊!仅仅在心里想拔除一切众生的痛苦,想给予一切众生安乐,想为了救度众生发誓要成佛,这个功德、福德比供诸佛还大。


扔钱币祈福虽说是中国人对未来的祈愿和祝福,


但是这样的方式实在不可取!


无论从文物保护角度还是社会文明的角度,


这样的做法都不值得效仿!


这样一个毫无意义可言的行为,


试想真的可以得到佛祖的护佑吗?


可能更多的是自我安慰罢了!

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《常识》感恩您转发支持常识的相关文章信息,最新最全的常识内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/258/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单