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证严法师
释证严（1937年5月11日－），俗名王锦云，早期法名修参，法名证严，法号慧璋，出家前自号静思，慈济功德会的会众多尊称其为证严上人，又因驻锡在花莲，早期被称为花莲师父，又被称为台湾的德蕾莎修女。台湾台中市清水区人，慈济基金会创办人，皈依师为印顺长老，秉持师命“为佛教，为众生”。
1960年，二十三岁的王锦云因继父脑溢血过世。哀痛逾恒之余，开始思索人生道理。
1960年，23岁的王锦云，至丰原寺拜拜，当地住持妙广法师赠其“解结科仪”。后因父丧至慈云寺拜《梁皇宝忏》，体会人生无常之道理，此后萌生出家之意。 传在接触佛法后，引发法师探讨宗教之兴趣，也曾阅读《新约圣经》、《旧约圣经》、并且也同时专研《四书》。法师从四书中体会到中国传统之伦理道德是维系社会安定必须遵循之法则，如果人人安分守己，社会必会安定和乐。同时期，有位信徒前来询问是否可将家中破旧之《法华经》当废纸售出。法师听到法华经经名，心生欢喜，便花了数百元钱请回家。此一经书至今仍置于静思精舍。 后经当地慈云寺出家师父引荐，前往新北市汐止静修院，准备出家，三天后被母亲寻回。
1962年，修道法师返回丰原，25岁的王锦云独自留下。王锦云自行落发，现沙弥尼相，许聪敏为之取法名“修参”。
1963年，位于台北的临济护国禅寺预备开坛传戒，而来自花莲、自行削发的沙弥尼，在戒会的前一天到了台北，二十六岁的修参正是其中一名，打算先去临济寺报名，却因未曾拜师，无法受戒。而后又跑到朱仑街的慧日讲堂图书处，购买《太虚大师全集》，打包好书籍准备要离开时，突然下雨了，刚好在慧日讲堂里，他第一次见到了慧日讲堂的创始人释印顺导师。
1966年，二十九岁的证严法师前往花莲凤林镇某私人医院探望弟子德融的父亲，见地上一滩血迹，听人告知，为丰滨一名原住民妇女小产，却因缺少开刀所需保证金新台币八千元而无法开刀，只得又带回部落。此即“一摊血”事件。后来证严法师又遇三位穿着修女会衣的海星中学老师贝蒂、黄雪文和高凌霞修女因为郊游路过普明寺；不期而遇的情况下，比利时籍的贝蒂修女在谈话中对说：“佛教信徒这么多、力量这么大，如果做社会服务的工作，影响会更大。”证严法师大受震撼。
1966年农历3月24日正式成立“佛教克难慈济功德会”。功德会成立之后，请求皈依、剃度者众多，法师不得不放下当初立愿不收弟子的坚持。然而也为弟子立下两项规定：“一、凡皈依者，必须要做‘慈济功德会’的成员；二、凡皈依者，必须实际负起‘慈济功德会’的救济社会工作，而不能徒托空言。”
1978年，法师发现罹患心绞痛，深觉“人命在呼吸间”，忧虑慈济功德会没有长久支持的资源，更感于台湾后山地区长期缺乏医疗资源。
1979年，法师举办多次义诊，也因十多年来的慈善志业，发现“贫病相依”、“因病而贫”，又感于台湾东部（花东）地区长期缺乏医疗资源，决定在慈济委员联谊月会上，发起建立“佛教慈济综合医院”。
1984年4月24日，于花莲市区原花莲农工牧场土地动工。
1986年8月17日正式完工，隔年又展开第二期工程。慈济医院立下免缴住院保证金之先例，之后台湾卫生署要求全台湾医院也照此办理。
1991年中国大陆华中、华东水患，法师见灾情严重，便发起街头募款及勘灾、救灾工作。大陆赈灾与国际赈灾，在台湾都曾受到不同立场批评，而法师要求慈济人不涉入政治、不参选的原则，也曾受挑战。法师仍一本初衷，坚持推行，逐渐建立庞大的志业团体。
《静思语》不是法师的著作，乃是法师对弟子们的教诲，由弟子们集结成书出版后对社会造成很好的影响，因此常被引用为修身格言，“慈济教师联谊会”进而在国民小学推广《静思语》教学、研发了许多教案
