阿秋法王


阿秋法王公元1927年,藏历火兔年诞生于多康 ,父名沃勒、母名阿科,幼取名 “ 米切儿 ”。阿秋法王于幼年八、九岁时,藏文的楷草读写,不凭师授即无碍通达。欣乐正法毗尼,意欲出家,亦有自然流露出厌离轮回、悲愍苦众等特征。2011年藏历5月23日(农历6月23日,阳历7月23日)凌晨2:15分,根本上师阿秋仁波切(蒋阳龙多加参尊者)示现圆寂。

阿秋法王在多科寺求法,对彼寺念唱、法器及舞、线等精熟超群,曾任维纳(领诵)之职。十五岁时,于德雍堪布降阳 · 更嘎朗嘉前,具足羯磨师数而出家,取法名:降阳 · 更嘎丹佩,听受道果等甚多灌顶传承法缘。又至堪布扎才前求学,于显密教派海作广大闻思,极为通达,堪布大为赞叹。另于 “ 丛格 ” 仲巴 · 降阳扎巴、德格活佛降阳坚参、活佛索朗年扎、昂藏嘉色 · 吉美多杰、伏藏师唐洛 · 朗嘉甲色等众多萨迦、宁玛善知识前,以三欢喜法承侍,如法依止,圆满闻思了如大海般的经教、伏藏宝典。

十八岁时,母亲将阿秋法王供养观音真实化身阿瑞(昌根阿瑞仁波切即仁珍旺修)金刚持作为侍者。由于生生世世与上师的善缘故,对上师心生不退之敬信,不退敬信增上,而发下永伴依止不离之重誓。文革法难时期,二人曾一度被分隔。并投入狱中,为利众生而示现之色身亦倍受摧残,饱尝了鞭挞踢打饥饿等诸多苦行,如人间地狱,于难熬之际,师亦念此乃宿业因缘,以乐苦取舍等观修而转为修心助道。

宗教政策稍宽以后,阿秋法王即为民众僧尼广转八关斋戒、嘛呢亿遍专修、前行、正行、破瓦引导等。尤其对曾授以大圆满引导之众弟子能生起的善妙觉证,极为欢喜欣慰。阿秋法王遂于公元1985年,建第二德山亚青邬金禅林能依及所依,后渐为藏汉各省数万人传授大圆满法之殊胜引导。四川省色达喇荣五明佛学院院长法王如意宝 · 晋美彭措炯列,将大密心髓全部教法付嘱于至尊上师(阿秋法王),此成为宁玛教法之庄严。至尊阿秋法王之众多弟子向法王仁波切献上证量之法供养,法王无比欢喜,赞许有嘉!阿秋法王一生修法大乘,渡众无量。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《藏传佛教人物》感恩您转发支持藏传佛教人物的相关文章信息,最新最全的藏传佛教人物内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/231/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单