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念佛行善就是为了这一步
每个人看到往生的瑞相，一定想如果我也能往生不知多好！其实每个人都能往生，但要如何才较有把握呢？蕅益大师曾说：「往生与否全凭信愿之有无，品位之高下全由持名之深浅。」他的意思是，一个人是不是能够往生？全靠他对这个法门的信心及愿不愿意去。信愿具足了，念佛功夫浅则生中、下品，念佛功夫深则生上品。所以，重要点是我们是否有信心以及愿不愿意去？假如只有相信却不愿意去，那是假的信心，是浅的信心。所以，不愿意去就不能说有信心，愿不愿意去可以包括信不信。
什幺才叫愿意去呢？发愿是很重要的。其实我们每天都在发愿--念回向文。只是疏忽过去罢了。如果我们能了解回向文其中的道理，那往生就此较有把握。要怎幺念回向文才能得利益呢？必须依佛经所说的「随文入观」，就是把我们的心浸入回向文的境界里，随着回向文作观想。回向文就是心，心就是回向文，那我们就能成功，这样才有利益。
净土法门是「不回向法门」，也就是说不用回向。打个比方：我们买一张上台北的国光号车票，它最直接的用途是上台北，而不需我们每天念这是要上台北的国光号车票。所以，只要念佛，其目标就是往生西方极乐世界。既然这幺说，为什幺还要念回向文呢？怕的是买完车票后把它塞进口袋里，忘了上车的时间！所以要常念着口袋中有一张某时要上车的票，才不会到时忘记了。相同的，我们怕日子久了忘记念佛就是要往生西方极乐世界。为了提醒自己，所以我们要回向。回是回转，向是趣向，回向就有个目标、趣向那个目标。也就是把平常行善、念佛的功德转向一个目标—往生西方，藉此功德的力量帮助，可以到达往生的目的。
阿弥陀佛，在任何时候，行善、念佛、吃素、放生、持咒、供灯、修行等等，都一定要记得做功德回向，回向是关键的一步，漏了这一步，功德也会漏了。
很多师兄问善舍，怎么回向，回向该说什么？有没有固定的套路？等等。
其实，不用太过于执着，回向没有固定的措辞，回向就是一种善的导向，将你的善业和功德分。享出去，传播一种善念，传达一种善心。
善舍也不是危言耸听，漏了回向这一步，真的会将你行善的功德给漏了，回向是为了众生，也是为了自己。回向是将自己的功德分。享出去，回向也是破除自己内心的执着。
回向往简单来说，就是利益众生。如果少了回向，前面你的念佛、修行、行善等等，一结束结束，你忘记了自己是位佛弟子，少了那个利益众生的菩提心，前面一切的行为只是为了自己，这就会产生贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢、烦恼等等。
回向再往简单来说，就是一种感恩，一个人常常记得感恩，福德会越积累越多，越来越厚。众生利益自己，自己利益众生，是千古不变的因果轮回。
有师兄说：“回向，会将自己有限的福德、功德变得无限。”
有师兄说：“不回向，不圆满。学佛修行，修的就是一颗利益众生的心，回向就是在修行中。”
有师兄说：“你对我有恩，我回向给你，是报恩。你对我有愁有怨的，我回向给你，就是化解冤孽、消除怨结。”
回向偈与回向文有很多种，善舍就分。享我常用的回向偈与回向文给各位有需要的师兄。
回向偈：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
善舍一般同莲友一同做完早课或者晚课之后，会念一遍回向偈，但是有时候向佛菩萨祈愿，具体到某人的时候，可以不用回向偈，整理好自己的语言，表达清楚给佛菩萨就可以了。
回向文：
愿将此诵《地藏经》/放生/XXX遍佛号的功德回向给我的母亲XXX（母亲的名字），愿她能身体健康，不受疾病困扰，南无阿弥陀佛。
回向偈内容都是固定的，但是回向文并不是，心诚最重要，你的功德就如一杯水，有限，但是倒入大海中，它变得无限了。回向给亲人、家人、朋友、爱人、众生等等，就是用自己的菩提心利益他人，功德无量！
放生仪轨要加个三皈依，下面这段比较合适放生：
1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”
2、念三皈依 三遍（“皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛，两足尊，皈依法，离欲尊，皈依僧，众中尊，皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛不堕地狱，皈依法不堕恶鬼，皈依僧不堕傍生）
3、念忏悔文，一遍。（我昔所造诸恶业 皆由无始贪恚痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔）
4、念以下佛菩萨名号，各7遍，要念大声，让动物听清楚！切记要大声！
南无宝髻如来 南无宝胜如来 南无妙色身如来 南无阿弥陀佛 南无地藏菩萨摩诃萨
5、回向！
愿以此放生功德庄严佛净土、上报四重恩、下济三途苦、若有见闻者、悉发菩提心、尽此一报身、同生极乐国！
放生功德殊胜行、无边胜福皆回向、普愿沉溺诸众生、速往无量光佛刹、十方三世一切佛、一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。
