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佛教在宗教中的独特性04 济群 法师
佛教在宗教中的独特性04
——1996年秋于北大世界宗教学术研讨会的发言
济群 法师
四、人本而非神本
一神教以世界、人类一切都是围绕神而展开、而存在，自然神比人的地位要重要。因为神是造物主，人是所造物；神是主，人是奴；人间只是暂时的虚幻，天堂才是永久的归宿。因此，人生的目的应该是通过对神信仰，依照神的旨意行事，最终回到神的身边。这样看来，一神教是神本的人生观。
佛教以人的一切都由人自身决定的，自然强调人的重要性，所谓“人身难得”。佛教的教主释迦牟尼就是由人而成佛，这就体现了人在六道中的优越性，佛经说“诸佛世尊，皆出人间，非由天而得也”（《增一阿含经·等见品》）。佛是人间的觉者，不在天上。天上没有觉者，有的是神、梵天、上帝、天主们与他的使者。
另外，世尊是人，不是天上的上帝，也没有冒充上帝的儿子与使者，向人类说教。而佛教的经典也与神教经典不同。神教经典：《吠陀》、《新旧约》、《可兰经》等，都是作为神的启示而出现；佛教经典，是佛陀智慧海的流露，是人间觉者的教化。
又神教以天堂是净洁的，光明的，喜乐的；而人间却充满罪恶，黑暗与痛苦，于是人类自然向往天堂，厌恶人世。而佛教以为天上的享乐虽然要比人类好，但只是庸俗的，自私的，陶醉在欲乐定乐中往往不思进取，更不会有寻求真理的想法，一旦福报享尽必然堕落；相反的，人间虽是有苦有乐，然而人类为了改善自身的环境，寻求幸福，会不断的去探索真理，因此，理智的正觉，解脱的自由，在人间不在天上。《增一阿含·等见品》说“人间于天上则为善处。”可见佛教是人本主义者。
综上所述，神教建立主宰的神，把人类的命运、解脱、希望，都建立在神的基础上；而佛教否定神，并以为人的一切都是人自身的思想及行为造成的。人类痛苦的解脱，是要凭正确的思想及行为，从契合一切法的因果事理中，净化自己，圆成自己，这也正是佛教的独特性。
