愿从此念念不忘


冬日的一天下午,突然想去莲花山。莲花山位于珠江口狮子洋畔,尤以山下清雅的莲花园和山顶高40米的望海观音像著名。刚至山顶,阴云如晦,暗雷涌动。匆匆礼拜观音菩萨后,我随人流急奔下山。到了山下,才发现人群的方向是停车场,而我则需重新翻回山的那边,坐地铁回。

上山的路上,空旷寂静,云层渐渐压低,雨越下越大。偶尔一两只猫,影子一样从身边穿过,更添了一份紧张。寺院的钟声依稀传来,虽不知深山何处钟,仍觉一丝慰藉。

随波逐流总是容易,迷途知返却很难。不知在雨中走了多久,转了一个弯,前方突然开阔,上百层宽阔的石阶现于眼前。抬眼看的刹那,我期望时光永驻——高耸入云的观音像就在我的正前方,璀璨夺目,气势恢宏巍巍然,不可具状

深深、深深地凝望后,我缓缓跪下。耳畔听见风声在树林间穿行,听见雨滴交响乐般打在撑开的伞上,听见心脏悸动……手持净瓶的观音像,在灰蒙蒙的天空放射出一片轻柔的光晕。静谧的俯视中,蕴含无限悲悯的力量,周遭的一切顷刻安静下来,无声无息。

我看到自己渺小得如一滴飘在脸上的雨,突然不想再翻越这座山。前路迢迢,我怕我再次被视而不见的愚痴笼罩,被百转千回的失望打倒再次荒了这一世善缘我怕有一天,我会忘记。

望着观音菩萨沉静的眼,看着倾盆大雨无情地洒在她的头上、身上,我想起导师和祖师大德们。时空交错,他们的身影与观音菩萨的面容在我眼前交映叠涌,已然没有分别,亦辨不出身处何地。

善养浩然之气,塞于天地之间,导师和历代祖师大德一样,无一刻不牵念尘间悲欣无一愿不在救抜迷途中的众生他们安静淡泊,却总在众生危难之时,以最快速度出手救助。苍穹之下,处处都是他们的家园。

感恩这一段错路,又将我带回观音像前,也将我的回忆带回2015年夏季,那是我回归修学的日子。

2013年,我因工作来到广州随即幸运地加入了三级修学之后的两年,修学成了我生活中似有非无的装点,共修时去时不去,看法义也浮光掠影。以至每次共修我都像听故事一样欢喜,从不理解为自己做病者想。

2014年初,因师兄们各自工作地点的变化,班级不得不停课了。无常终于示现!每周的“聚会”取消了,“故事”听不到了,再也不用不好意思地找理由请假,再也不用搭地铁跑来跑去,再也不用“挤”时间修学,我可以随心所欲了。

但无比失落的感觉,却像潮水一样,密密地将我覆盖,曾被我戏称为“精神SPA”的共修时光令我不胜怀念。只好挖空心思让自己忙起来,回老家,去旅游……可为什么越忙越惊慌,越迷乱,越寂寞?不论走到哪里,都感觉倾城的荒凉。烦恼无声地渗进体内,令我自设的快乐不攻自破。生命好像没了盼头,我突然有那么多困惑想与师兄们探讨。

我需要佛法,如同呼吸。可怕的愚痴却险些令我与佛法擦肩而过。我胆小脆弱,一直在竭力逃避与灵魂的正面交锋,不敢直视惨淡的人生。苦海中,逆风泅渡。我沉醉于虚假繁荣,后知后觉,犹如一株冬眠许久的老树,徒有年轮,历经无数严寒冰冻后,渐渐苏醒。

在这期间,为了制造和师兄们相遇的机会,我参加了不常去的沙龙,我想做义工,找回之前家的感觉,想拾起一切能把我和师兄们连在一起的纽带。我怎么突然就没家了呢?人身微渺如草芥,离开佛法,我又拿什么来照亮这苍凉莫测的世界?

在尘土飞扬的人生大道上,每个人都带着各自的因缘际遇。兜兜转转,也许,只为赴一个宿世的约定,只为遇见一些特别的人。2个多月后,在师兄们的热心安排下,我终于回归修学,也终于明了,我岁岁年年的努力,原来只为踏上这片土地,回到这个心灵家园朝朝暮暮的莫名期盼,原来只为有朝一日能听到《三皈依》的旋律在耳畔响起。

有一种遗憾,随着时间的慢慢流淌或许可以消减;有一种遗憾,却是无边无际,只能无奈面对。我多希望自己未曾走过弯路!直到现在,回想起那段挥霍掉的往日,心上的创口仍隐隐作痛。时间的手可以抹平伤痕,却不能带我回到与三宝初识的日子。

人生只似风前絮,沉浮之间,暗换年华。绝不会再有哪一天、哪一刻可以复制今天、此时。况且,我的福报有限,不是每一次错过都有机会重来,不是每一次迷途都有人救助,不是每一次回首都会再见。

明天,未来,我们唯有更努力,更虔诚。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《心行成长》感恩您转发支持心行成长的相关文章信息,最新最全的心行成长内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/63/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/70172/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/70172.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单