宏海法师:如何生起真实不退的信心


问:弟子对念佛法门起初特别有信心,但是随着个人阅历的增长,慢慢地好像没有信心了。请问如何生起真实的不会退失的信心呢?

宏海法师答:这个现象是所有佛弟子的通业了,刚入门的时候,真的是每天都充满希望地说:愿生西方净土中,如影随形一样的法喜。慢慢地随着我们个人阅历的增长,实际上就是被生活中的烦恼分别心不断侵蚀着,使得我们的道心越来越淡。这也说明,我们过去生的善根没有修足、修圆满。

当然这位同修能够有这样的反省,也很不错。实际上,不仅仅是对佛法的信心需要我们不断地加行,就算是我们世间的财富、地位、饮食等等,这都需要加行。也就是说,我们的福报需要不断地培植滋养,我们才有这个福能现享。如果一味地享用福报,却不去培养增上,这个福报慢慢的就不足了。那么修行更是如此。

怎样在修行中加固增上信心呢?我讲以下几点:

一是要多行佛事,多培福德功德。比如说布施、供养、放生、印经书等等诸如此类的。所有的功德里面,布施一定是第一的。大家不要以为一说供养,就是佛门要钱。实际上这是培养我们的舍心,这是对治我们凡夫的自私贪着心最有助力的方法。你通过虔诚的布施供养带来的法喜,就能给道心不断地充电加油。

如果说你有愿力的话,首当布施。所以佛说六度,以布施为第一。我们的宗教情怀,对三宝的信心,乃至不断修行的动力,都从至诚恭敬的、如法的布施中吸取营养。哪怕我们只是在世间喜欢做慈善,如果能带着佛法的知见和背景去做,那么功德就不一样了。

二是要观察人生。你的人生阅历中,不能每天都是浑浑噩噩的,而是一定要观察人生的生死问题、无常的问题。如果说随着个人阅历的增长慢慢没信心了,那可能你的日子过得不错,至少是风平浪静,甚至是悠悠哉哉的。但是这时候你去看看旁边的其他人,一定会有人在这个世间的无常中一直给你演法。

我们从别人的因缘中,从别人的生老病死这些现象中,吸取到出离这个道念的作用。要想到,这些情况,终有一天我自己也要面对,也会死亡。我们承认有死亡,说自己相信自己会死,但实际上,我们从来不去想我一定真的会死,我们所有的生活都是在打点我永远都不会死的这种状态中,一直进行着。

三是要对三宝生起纯真赤诚的心,要时时刻刻围绕在三宝功德周围,生起出离心、求往生心。这种心态就像是吃奶的小孩不能离开母亲一样,时时刻刻,依止不舍。

四是要祈请佛菩萨加被。你的心越诚,菩萨的感应就越通,你的信心就会越来越足,正念也会越来越清明,慢慢的就会进入良性循环。

希望你能重新开始,每天把自己的道心洗刷一遍,让它保持新鲜,提起正念来。如果有闲暇,就多读诵大乘经典,特别是净土的经典。一定能在经典中得到这个信心。信愿的真实感会生起来的。

如果真正要讲不退的信心,依照通途的修法,必须修到十信位才可以。要达到这个信心质量,一般来讲要修一万劫。所以,你想要不退的信心,这个要求还是蛮高的。但是也有一种方法,确实能够让信心不退。那就是经典中说的,只要得闻阿弥陀佛的名号,就入究竟不退位。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《宏海法师》感恩您转发支持宏海法师的相关文章信息,最新最全的宏海法师内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/45/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单