夫妻之间如何相处(佛经节录)


节录《善生经》(中阿含)

丈夫对待妻子的五个要点:

一者、怜念妻子,(事事体谅体贴妻子)

二者、不轻慢,(尊重妻子,不轻视傲慢)

三者、为作璎珞严具,(就是给妻子珠宝或打扮的装饰品)

四者、于家中得自在,(就是居家自在,不要坏脾气)

五者、念妻亲亲。(事事善待妻子和其眷属)

夫以此五事爱敬供给妻子。

妻子应以13个要点来善待丈夫:

一者、重爱敬夫,(敬爱丈夫,对丈夫全心全意,没有二心)

二者、重供养夫,(好好照顾丈夫的起居饮食)

三者、善念其夫,(不想丈夫的缺点,多想丈夫的好处优点)

四者、摄持作业,(尽心帮助丈夫管好家中事务)

五者、善摄眷属,(替丈夫好好照料眷属)

六者、前以瞻侍,(在丈夫面前,要尽心关怀照顾)

七者、后以爱行,(夫妻不在一起的时候,对丈夫要心存敬爱,不可背叛或怀恶心)

八者、言以诚实,(对丈夫要诚实,不可欺骗)

九者、不禁制门,(对丈夫不设置门禁)

十者、见来赞善,(常对丈夫说好话,称赞的话)

十一者、敷设床待,(布置舒适的床俱,让丈夫能安寝)

十二者、施设净美丰饶饮食,(在家准备美食)

十三者、供养沙门、梵志。(丈夫出门在外,所以妻子多负责照料家务之责,例如供养出家人或修行人)

居士子!若人慈愍妻子者,必有增益,则无衰耗。」(能够好好善待妻子的人,必定生活事业身心都会增上变好,不会变差)

节录《佛说善生子经》(阿含部)

丈夫与妻子应做到以下几点:

正心敬之、不恨其意、不有他情(附注:不婚外情,对妻子忠心不二)、

时与衣食、时与宝饰。善作为(不懒惰,勤家事)、善为成(保持居家舒适)、受付审(支出要检查)、

晨起、夜息、事必学、阖门待君子(丈夫出门要关好门窗,注意安全)、

君子归问讯(丈夫回家要体贴问候)、

辞气和(言词用字要和气)、

言语顺(讲话语气要柔顺)、

正几席(家具保持干净)、

洁饮食(饮食注意清洁)、

念布施(要经常帮家人布施三宝或穷人)、

供养夫(照顾丈夫的饮食穿着)

邪淫(婚外情、嫖妓)会产生夫妻家庭的六种灾变

不自护身、(邪淫会让自己迷失,身心不专,所以自身就会有灾难)

不护妻子、(因为邪淫,所以对妻子不会全心照顾,夫妻容易不和)

不讲家属、(因为邪淫,心思不在家中,所以思想行为逐渐远离家属,失去照顾和沟通)

以疑生恶、(心不正,所以多疑,这样就会延生很多坏事,所以家庭不安)

怨家得便、(自己的仇家或怨亲债主就会趁机报复)

众苦所围。(邪淫会导致种种苦难上门)

已有斯恶则废事业,未致之财不获,既获者消,宿储耗尽。(如果造作这六种恶事,这样工作事业就会走下坡,本来将会得到的财富,就没办法得到,已经得到的财富,则会消失,本来储蓄的钱财,就会消耗殆尽)

节录《玉耶女经》

玉耶惶怖白佛言:「世尊:愿佛教我妇人之礼,其事云何?」

佛语玉耶:「妇事夫婿、公、姑、大长,有五善三恶。

一者、后卧早起,美食先进;(比丈夫晚睡早起,事先准备好饮食)

二者、挝骂不得怀恚;(被打骂不可心怀怒意,当转念,消除业障)

三者、一心向夫,不得邪淫;

四者、愿生长寿,以身奉使;

五者、夫婿远行,整理家中无有二心。是为五善。

一者、轻慢夫婿,不顺大长(不尊敬家中长辈),美食自啖,未冥早卧,日出不起,夫婿教诃,瞋目怒应;

二者、见夫不欢,心常败坏,念他男子好;

三者、愿夫早死更嫁。是为三恶。」

节录《佛说尸罗越六方礼经》

一者、夫从外来,当起迎之;

二者、夫出不在,当炊蒸扫除待之;

三者、不得有淫心于外夫(妻子不可邪淫于外面男子),骂言不得还骂、作色;(被丈夫骂,不可回骂,或给丈夫脸色看)

四者、当用夫教诫,所有什物不得藏匿;(不可私藏钱财或物品)

五者、夫休息盖藏乃得卧。(丈夫就寝,自己才可睡觉)

一者、出入当敬于妇;(在家或在外都要尊敬自己的妻子)

二者、饭食之,以时节与衣被;(要赚钱养家,按照时节需求增购衣物)

三者、当给与金银珠玑;(要给妻子金银珠宝装饰品)

四者、家中所有多少,悉用付之;(家中所有开销都要丈夫支付)

五者、不得于外邪畜传御。(不可在外邪淫,做不正当的勾当)

节录《优婆塞戒经》

言[西方]者即是[妻子]。若有人能供给妻子。衣服饮食卧具汤药璎珞服饰严身之具。是人则是[供养西方]。

妻子复以十四事报之。

一者,所作尽心营之。(家中事业或家务尽心力操办经营)

二者,常作终不懈慢。(勤劳,不懈怠,不懒惰)

三者,所作必令终竟。(做事情不可半途而废)

四者,疾作不令失时。(家人有病尽心照料,不冷落或错过就医时间)

五者,常为瞻视宾客。(尽心招待宾客)

六者,净其房舍卧具。(居家常保持清净干净)

七者,爱敬言则柔软。(言词恭敬有礼,心态常保持柔软心)

八者,童使软言教诏。(柔和的教导孩童)

九者,善能守护财物。(能守护爱惜财物,不浪费)

十者,晨起夜寐。(早起晚睡)

十一者,能设净食。(能准备清净的饮食)

十二者,能忍教诲。(能忍辱,接受教诲)

十三者,能覆恶事。(家中丑事不到处宣扬,这点该注意,很多妇女喜欢到处讲)

十四者,能瞻病苦。(有亲友患病,能探望病苦)

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《其他文章》感恩您转发支持其他文章的相关文章信息,最新最全的其他文章内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/4/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/6998/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/6998.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单