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自心念自性佛
自心念自性佛
自心念自己的自性佛，要承担，自己念了，阿弥陀佛佛性，就是我自己的佛性。要自己念念地把自己的佛性，念得能定下来，巩固了；定就发生慧。这个慧，就是认识我自己的自心，就是：“心即是佛，佛即是心。”那就是自心念自性佛。这个功夫，恐怕咱们还没有做到，就向这方面做。
千万不要把自己跟阿弥陀佛隔开，不要分成两个，分开了是永远相应不了。相应的意思，佛教经常讲相应。什么叫相应呢？就是：你的心，相应了。相应的时候，心变了。咱们经常说的：“他变心了”。说什么呢？他变了佛心了，不是那个以前的妄心了。妄心是生死心，佛心是不生不灭的。咱们常常说：“了生死”，怎么了？就是这样了啊，这就是了生死了。你别太执着了，太执着了就麻烦。
意症与念佛
现在有种病，叫意症，意念的意。这个非常微妙的，就是心理作用。意思的意，症呢？是病的那个症。什么叫意症？我给大家举个事实。
我在南普陀佛学院的时候，我有个女弟子，南普陀有女众佛学院，分男女两众。我们这边女众也有一百七八十人。我有个弟子，她害病了。什么病呢？非常微妙。她就是突然觉得，手也抬不起来了，脚也不能动了，什么都不动，四肢不能动了。抬到医院去，医院里看，医生说，这个病我们治不了。他说她这叫意症，没得病，怪不怪啊？没得病，不晓得什么都不能动，手指头都不能动了。
后来她跟我说，我当教务长，那还是1983年，她现在活得很好的，什么事儿都没有。
完了，我想，医生不能治这怎么办呢？她不能吃也不能喝，再等几天，那就真正不能动了。我就琢磨，她三姐妹一起出家的，把她的姐姐跟她妹妹，她是老二，我还带了几个我们管理的，我们几个去。我说：“你们谁也别开腔，就我一个人说话”。我去了，我就喊她：“你起来！”她就起来了，坐起来了。她看我去，她心里就恐怖了。我说：“下来！”，她就下来了。医生在那儿，医生、护士“不能动的，怎会能动了？”我说：“她没得病，生点气啊，跟同学闹意见，跟我回去吧。”“你跟我回去吧”，“哦”，跟我回去，打这么就好了，生什么病也没有。原来在医院躺了三天了，也没吃，也没喝，这是意症。
意症是什么呢？她思想，突然间自己认为：我自己不行了。她就手也不能动了，脚也不能动了，什么都不能动了。现在就有这种病。疯也没疯，啥也没啥。我在台北长庚医院，也有这种病人，没办法治疗。要刺激他，一刺激，他一动，没事了，什么都没有了。叫意症。
这跟我们念佛是一样的，我拿来举这个例子。因为本身就是佛，他不相信，非要变了这么个假人。谁是假人？真的没有了，跟死人一样的，真死妄存。
真的并没死啊！就是我们每个人的佛性，隐现在我们内部当中。它为什么不起作用呢？意症！这是学佛上的意症。
要相信自己！
相信自己是佛
我们讲这个信心，讲了好久了，从我们前年讲《大乘起信论》，讲完了，我们才讲《华严经》。现在我们还在讲信，大家就是不信！不信解决不到问题啊。这是意症，不好！信了就好了！说：“我信啊，我这是很诚恳的信”，不信。
咱们自己认为：“我很信佛了。一天当中，又守规矩，皈了三宝了，我是佛弟子了”。相信自己是佛吗？！你相信自己是阿弥陀佛吗？！特别是在家道友，你问他，说“你是阿弥陀佛吗？”“哦，我可不是，我可不是！”（众笑）他马上就跟你辩解了。那你怎么办？怎么能生到极乐世界？你得承当啊！你不承当不行啊！别的事你不承当可以，这事非承当不可！
为什么说：“心佛与众生，是三无差别”？很多人都不承当的！这个用不着客气。这你客气什么嘛？说“你是佛吗？”“是啊，我是佛，但是我是没成就的佛。”在缠如来，缠缚的缠，这叫在缠如来。在缠的如来，就是佛啊，在缠的如来，跟出缠的如来，就不同了。阿弥陀佛是出缠了，成就了，不是在缠了。所以，佛经上说：“心佛与众生，是三无差别”，这三个没什么差别，就是一个。
你为什么不相信啊？！先把这个问题建立起来！相信了，第二步就好办了。第二步怎么呢？你学什么就建什么，以这个为基础。
说我是佛啊，佛都做什么事？这件事不是佛做的，我也不能做。当你自己承认是佛，或者当时你承认你是个人，那猴子做、猪做的、猫做的事儿，你不能做，你是人啊；你承认是佛了，你要做佛事啊！把人变换一下。
但这个信心啊，非要有不可。没有这个信心，你做什么都不成的！就是信心。我要跟大家说，我说：“你们信啊，信佛的信心啊，还不够。”你不会承认的啦，跟你怎么讲也不行啊，包括我也在内。相信我是佛，“哎呀，佛那么自在，一切神通广大，我什么都没有，我怎么是佛？”但是，你是在缠如来。有那些个贪瞋痴啦、烦恼啦，就把你障住了，现不出来了。像一个病人，他有了病了，他不能过正常人的生活了，他不是正常人了，害那意症，就是思想问题，完全就是思想问题嘛。
