真的有三世吗？

持续思考三世论的原因

随着年龄的增长，我开始思考生命意义的问题。如果没有来世，最后一切归于尘土，如何找到生命的意义呢？面对死亡，世间的一切又意味着什么？看了不少古今哲学和宗教书籍，都没有找到出路。

“生命是一条长河，有无尽的过去和无尽的未来。生命的意义，就是利用今生难得的暇满人身，舍凡夫心，发菩提心，在无我利他的菩萨行中，成就圆满的慈悲和智慧。”这样的说法让我豁然开朗，但又很难心悦诚服地接受，因为我无法接受三世论。

不相信三世论的原因

在学校的教育中，我接受的是唯物论的思想。因为不爱看书和思考，所以没机会从不同的哲学或者宗教信仰中抉择我的三观。随着时间的推移，唯物论就潜移默化地在我心中扎下了牢牢的根基。三世论、六道轮回给我的第一印象是神话传说。

从完全不信到开始存疑

因为内心需要有能让自己信服的终极价值观，我开始把思考聚焦在“是否有三世因果”这个问题上。仔细思考后，我发现科学要证明有三世和没有三世是一样的困难。《生命的回归》说人类的感觉是迟钝的并且容易产生错觉。《佛教的世界观》让我认识到，面对无限的宇宙，人类的认识能力显得极其不足，以人类极其有限的认识能力否定三世的存在，基础是非常不牢靠的。反观自己过去接受的许多观念，是没有经过仔细推敲的，但我却以此作为人生准则，比如唯物论。通过这样的思考，我对三世论从不信变成存疑。

通过对佛法的学习，我了解到佛陀早在几千年前就在各种经典里面讲到了宇宙的无限，讲到一切法无自性，讲到世界的基本法则……现代科学的发展，不断证实了佛经所开显的真理。我诧异为什么佛陀几千年前就能了知这一切？佛法说心的本质就是宇宙的本质，无限的心才能认识无限的宇宙，因为佛陀证悟圆满的觉性，所以能够遍知一切，这些观察让我越来越相信佛陀所说的是真理。

思维三宝的功德增强对三世论的信

因为无法解决对三世轮回的信，我无法真正接受佛法，甚至因此退学。感恩慧国学长，在我修学遇到困难的时候，与我结缘一行禅师的《佛陀传》。仔细拜读，了解佛陀的经历后引发了很多思考。身为太子，为了追求真理毅然放弃一切世间名利，出家求道，历尽艰辛，经过多年探索，在菩提树下悟道，亲证了轮回和解脱的真相，并在接下来的四十五年中开示了八万四千法门，让正法流传于世，度化无量众生。佛陀这样伟大的圣者，具足圆满的慈悲和智慧，有什么必要犯根本戒而说妄语呢？玄奘法师、弘一法师、虚云法师……历代无数高僧大德，为探索和传播真理舍生忘死、难行能行。有无数真实的事迹可以让我们感受他们高尚的人格和深广的智慧，我为什么还对他们的言教和修证存疑呢？　

也许会有人说，其他宗教的教主或者圣徒也具备博爱，也很有智慧，他们对世界真相的解释，比如有的宗教讲两世论，不也一样值得相信吗？如果只是笼统地说“佛法最究竟”，也许容易被人认为是信仰偏执。但是如果把问题细分成：世界的本源是什么？怎样看微观世界？怎样看宏观世界？是否有主宰神？是否有固定不变的精神主体？认识与存在的关系？道德建立的基础、心理活动的规律……以及其他许许多多的具体问题，辨析对比不同哲学和宗教的不同解答之后，发现佛法总能给出最究竟的解答时，自然会发自内心地认同佛法。

相信有三世因果会有什么“代价”

严格意义上说，要达到对三世论百分之百的信，需要自己亲证。在没有能力亲证的情况下，还有个办法就是，思考一下，相信三世因果会给我带来什么麻烦和问题吗？如果不会，那何不先赌“信”一下呢？我思考了很久，就我而言，相信三世因果的最大“坏处”是，会让我敬畏因果，不敢做不道德的事情，不敢放纵自己的贪嗔痴，除此之外，我没有找到其他“代价”。

经过一番抉择思考，我决定带着对三世因果的敬畏，以五戒约束自己的身口意，训练对自己的起心动念保持觉察，培养正知正念，在修学中以三世论作为前提来理解、接受和运用佛法。不知不觉，在闻思修的过程中，我已经习惯了以三世论作为前提并能安住在这样的观念中。现在回头看来，这项突破对我意义很重大，让我建立了正确的三观，避免把难得的人身活成动物般的生命品质，让我看到了生命的光明与希望。经过几年时间的践行，内心变得越来越清净、自在、真实、坦然，工作生活也变得更顺利和简单。因为种种受益，在三级修学的道路上走得越来越坚定，带着满满的感恩，满满的欢喜！

不再执著有没有三世

转眼间，学习进度到了《入菩萨行论》的智慧品，讲到了二谛法门。知道从世俗谛的角度，存在轮回、解脱、三世。从胜义谛的角度，一切法都是缘起无自性的，本质都是空性。执著实有的三世，执著实有的轮回与解脱，也是烦恼的根源，所以对三世的实有不再执著了。“是否有三世”，这个曾经的大问题，变成小问题，再变成没有问题，最后变成不是问题