仁焕法师：交命给佛是消灾免难的大妙法

广东雷州高山寺2010年农历十一月念佛七法会

(农历十一月十六日上午仁焕法师开示)

交命给佛是消灾免难的大妙法

打念佛七，作用在了脱生死。了脱就是没有障碍。生死，生是表示活，生存在世间上；死，就是果报了了。没有障碍，就让生命得到安祥。我们人往往活也不安祥，死了也不安祥。在佛门的净土法门里面有这样的方法，活也安祥，临命终的时候也安祥而走，这就叫了脱生死。

现在的人活也没有得到安祥，到临命终的时候也不得到安祥，结果成为什么样呢？生也生不了，死也死不成。要能真正做到了脱生死，我这么多年从《无量寿经》里面觉悟到舍命全交。《无量寿经》讲到弘愿往生，作用就在舍命全交。舍命全交的内涵就是：活也要做极乐世界的人，临命终的时候也要做极乐世界的人。

为什么做极乐世界的人呢？极乐世界，第一没有众苦，第二没有恶报，第三没有烦恼差别。所以我们现在还没有舍报的时候，就要愿意舍命全交给阿弥陀佛。在佛教没有讲交命，佛教里面叫皈命。皈是回归。

回归和交命，用什么比喻最好？比如我们送小孩去学校读书，就等于把小孩的命交给学校，交给老师，这样老师自然把我们的小孩教育好。如果没有这样的念头，小孩绝对学不好。还有人生病了送到医院去，也是等于把命交给医师，医师怎么决定，只要我们同意就行了。如果你不是交命给医师，那医师也不敢动你们。

大家不要误会：“现在我小孩还小，我交命，那不是完了吗？”这样理解就错了。交命是交做无量寿的命，交做无量觉的命，交做无量光的命。

根据我这么多年的经验，认为交命有一种不可思议的作用。有些在医院没办法处理的病人，本来是到我们念佛七来接受念佛往生的，通过皈命以后老实念佛，结果康复起来了。但是也有人没有起作用，是什么原因呢？没有信心交命，带着怀疑，这种人反过来就死了。有信心交命的人，反过来生存下来了，特别是又有勇气的人。有信心就非常乐观，有勇气就是：“反正我活也好，走也好，我都一定要把命交给佛。现在走也没问题，明天走也没问题。”这种人反过来很快就康复。诸位老菩萨听懂吗？听不懂就不得法，听不懂就还受苦受难咯。

我为大家打念佛七，目的就是愿望家家是极乐世界，人人是无量寿。你们的家怎么成为极乐世界呢？合家都交命给阿弥陀佛。家庭以人为本，社会也以人为本。如果一个地区的人都交命做极乐世界的人，那这一方就是极乐世界的地区。我就是以这样的心愿，来传播阿弥陀佛的慈悲。

阿弥陀佛很慈悲，但是，只有人愿意皈命做极乐世界的人，佛才有缘份接引、法化、成就。我们都不愿意做，他当然没有办法帮助咯。等于这里发生案件了，我们都不愿意打110的电话，那我们就自己来解决咯。如果我们打110 了，那110就来处理案件了。是不是这样啊？我们打“南无阿弥陀佛”的电话，那么阿弥陀佛就来帮助我们解决问题了嘛。

讲到这里，肯定有人说：“不可能有这么回事。”如果我没有经历过，我也不敢面对大众这么讲。像我这样的人，以前要我马上随便相信这个原理，也不可能嘛。我2004年才开始相信，真正让我非常相信就是2006年下半年。为什么到那个时候才真正相信呢？因为见到这种场面了。再通过2008年下半年到2009年和今年2010年，那见到的是殊胜更殊胜，微妙更微妙。

所以我们有缘来到这个娑婆世界，首先我们是共业，才共同来到这个世界上。我们能闻到六字洪名，说明在共业的同时，我们又有共同的善根福德，所以我们才有缘共同闻法。既然我们有缘共同闻法，那我认为我们应该是极乐世界的一家人。但是你们愿意才成为一家人，不愿意暂时成不了。本来是一家人，但是不愿意的时候，暂时不是。到什么时候愿意了，什么时候就是了。

不管在哪里打念佛七，都非常需要解决冥阳两界共同离苦得乐的问题，所以我们的法会叫做冥阳两界共同离苦得乐念佛报恩法会。因为生命分有看得见身体和看不见身体两种，看不见身体的生命叫做冥界的生命，看得见身体的生命叫做阳界的生命，所以我们叫冥阳两界。但是大家肯定没有明白一个原理：我们人人都是冥阳两界啊！未断气之前是阳上的人，到断气了就是冥界的人了，一刹那间的事。所以我们现在就要把命交给阿弥陀佛，交进极乐世界，不要等到舍报以后才交啊！应该在未舍报之前，就交好了。交了有什么好呢？我们有通行证了，有护照了，通往极乐世界非常方便了。如果我们不交命的时候，我们就是极乐世界的“党外人士”；我们已经交命了，我们就是极乐世界的“党内人士”。你们可能会说：“我们也没有领到什么证件啊？”我告诉大家，交了命，你念“南无阿弥陀佛”，就等于领得证件了。你不念，就没有证件。你念念不断就是证件在你心中不断。

为什么阳上的人也要交命呢？还有一个原因：老祖宗跟我们是分不开的。人在断气以后，如果当初处理不好，他死了还在找他的身体，找不到怎么办？因为他跟家人的缘份特别大，就找自己的子女来了。所以在法会上，阳上的人发心把合家冥阳两界都交给佛，老祖宗就能借助法会离苦得乐。

我一直以来，为什么在本寺庙也好，到外面其他地方也好，都是主张牌位不收钱，由大家自己发心？现在我给大家讲发心的微妙和作用。你们为你们老祖宗放多少钱，这个不能叫功德，是消灾免难。《地藏经》讲，为亡者付出七分功德，我们阳上人自然得到六分回报。通过这个原理，我知道做大得大，做小得小，不做不得。由你们自己定位，你们做大也是你们的福报，你们做小也是你们的福报，你们不做也是你们的福报。还有一种，为十方做福利事业，比如供养三宝、建寺庙，如果自己的家庭没有灾难，老祖宗离苦得乐了，那么这种就叫做功德了。这种功德容易得到一本万利，也是你做大就得大的回报，做小就得小的回报，不做就肯定不得了嘛。

在这里我也是顺便把高山寺常住大和尚的心愿给大家讲一讲。高山寺的大和尚有随法师，他也愿望把这个道场建成念佛道场，在寺庙的后面，已经把念佛堂的地基打好了，但是由于常住比较穷，没办法把念佛堂建起来。所以我建议有能力的诸位同修，大家共同出力，把这个念佛堂建好起来，建成三四千人的念佛堂，让你们当地的信男信女都能经常来这里念佛。而且不但是念佛，我有一个希望，愿望大和尚更发大慈悲，把道场做成临终关怀的道场，福利十方，让果报了的一切众生，在生命关键的时刻，得到三宝的慈悲接引，回归极乐，也让临命终的生命感受到人间最后的温暖。但是我认为要建这样的道场，不能纯粹依赖大和尚的发心，应该是本寺大和尚作为缘起，大家来发心才对，我也跟大家一起来发心。