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禅修原来不神秘
以前我对禅修有误解，想到禅修，脑中会出现这样的画面：一个山清水秀的地方，云雾缭绕，一位仙风道骨模样的人，闭着眼睛，盘腿坐在那里。至于坐在那里干什么，修什么，就不知道了，觉得禅修很神秘。
导师告诉我，凡是能将佛法正见转化为正知正念的方法都可以称之为禅修，禅修是改变我们的心，不论坐着、站着还是走着，只要保持正念，随时随地都是修行。观察修和安住修是重要的修学方法，观察修是针对某个问题，通过各种角度反复思考，形成正确认识和相应心念，并使这种心念增长广大；安住修，就是在获得正见后，让心长时间地安住在正念上，并使它坚固、稳定。
听了导师的开示，我恍然大悟，禅修原来并不神秘，它是如此亲和，就像影子一样时刻与我在一起。我每天做定课、自修、交流，只要带着正念，就是在禅修；每天吃饭、走路、跟邻居打招呼，只要带着正念，也是在禅修。禅修是一泓清水，明澈见底；禅修是夏日里的一丝微风，清凉宜人。那么，问题来了，我既然在禅修，为什么没有体会到禅修的喜悦呢？
仔细观察发现，我做定课时，妄念纷飞，心与正念是脱节的，所以体会不到禅修的快乐；我在自修时，眼睛看着书本，心中却是妄念纷飞，法不入心，何来禅修的喜悦？吃饭时味道好的就贪，味道不好的就嗔；跟邻居打招呼，没有带着一颗感恩、关爱的心，而是敷衍地例行公事。做这些事时，我满脑子都是不善的念头，不种善因，哪来乐果！
那么正确的做法是什么呢？一方面用正见对治妄念，一方面用正向心理对治负面心理。不停地轮番做观察修和安住修，要十次、百次，甚至千万次地摆脱错误，重复正确，不间断地进行训练，让正知正念成为自己生命中的主导力量，身心自然会散发出喜悦。
禅修要做的，就是把佛法智慧转化成我的认识和观念，进而提升我的生命品质。“转化”两个字非常关键，怎么转化？具体如何操作？导师为我们提炼出八个步骤，经过八个步骤产生三种结果，即观念、心态、生命品质的改变，八步骤的每一步中都要运用观察修和安住修。
第一至四步，学习法义内容，检查自己哪些观念是错误的，然后用佛法正见替代原有错误的观念，完成观念的禅修；第五至六步，观念改变后，用佛法正见指导人生，解决现实问题，建立正向心理，完成心态的禅修；第七至八步，通过重复正向心态，造就高尚的生命品质，完成生命品质的禅修。
将佛法智慧转化成自己的观念与面粉转化成馒头有些类似。我学习蒸馒头，做了N次观察修，反复看生活小妙招，百度上查询蒸馒头方法，研究其中的原理，做出后再品尝。如果味道不满足要求，再重复制作。在试错过程中总结出制作要点，最终成功了。
如果把佛法正见比作面粉，那么八步骤就是那些制作要点。书本上学的教理，是我获得的面粉，这些面粉是生的，不能吃，只有经过加工，才能做成美味的面食。只有面粉不断地变成各种美食，我才有继续获得它的动力。
那么同样的道理，不经过八步骤进行加工转化，佛法永远是佛法，我永远是我，佛法与我不能发生连接，我不能于法受益，就失去了继续修学的动力。只有把佛法正见真正落实到心行上，用它来指导我的生活，解决生活中的烦恼和问题，我的修学才有动力。所以法义经过八步骤“转化”为自己的心行非常重要，我必须学会使用八步骤来学习每一课的内容，让佛法进入心相续中。
