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仁焕法师：冥阳两界共同离苦得乐
广东徐闻真武寺2011年农历4月十七至二十四佛七
仁焕法师开示
(二十二上午) 冥阳两界共同离苦得乐
今天是我们冥阳两界接受佛慈悲共同离苦得乐的时间，那离苦得乐的标准是怎么样呢？没有烦恼存在，没有痛苦存在，没有障碍存在，这就是叫离苦得乐。不能走路的，能走起来，恢复正常，不会说话的会说话，有包块的能消除，这是身体上的离苦得乐。真正的离苦得乐，是我们的灵魂得到佛的法化，断恶修善。也就是说从今以后成为一个诸恶莫作、众善奉行的人，这是叫灵魂得度。身体没有障碍，就叫做身体得度。
我们的灵魂跟老祖宗有关，我们的身体跟父母有关。我们要想离苦得乐，第一要超渡老祖宗，第二要回向功德给父母。老祖宗和父母成为天堂的人了，那我们就会成为天堂的后代。
大家要知道，我们有缘分在这个地方离苦得乐，这个地方缘起发心人是广严法师的功德。她能够在一无所有的条件下，建设这样的场地，提供方便给大家，现在建设的费用已经接近四百万，没有她的发心，我们就没有这个场地，成为我们冥阳两界共同离苦得乐的因缘。
离苦得乐首先是来自佛的慈悲，第二是常住三宝的慈悲，第三是发心人的慈悲，第四就是我们信心欢喜接受的功德。没有前面三个条件的具备，我们就没有条件接受到离苦得乐的功德了。所以大家必定要明白，佛是代表天，常住是代表环境，发心人是代表人和。我们如果都接受这三方面，就有离苦得乐的缘分了。
什么叫做发心？第一自己想离苦得乐，第二愿意离苦得乐，第三接受离苦得乐。有些冥界的生命，往往附在人的身上，有的说自己是本师释迦牟尼佛，又有的说是观世音菩萨。我们的身上有无数无量的众生，但是不是观世音菩萨，也不是阿弥陀佛，也不是本师释迦牟尼佛。是什么呢？是没有离苦得乐的众生。如果是释迦牟尼佛，他就不会附在我们身上，我们身上像个垃圾桶一样，他是清净的佛，佛哪里会附在一个垃圾桶上？菩萨也不会附在一个垃圾桶上，唯有受苦受难、原本就是垃圾才附在垃圾桶上，附在我们身上的这些众生叫守尸鬼。
我想说：附在每一个人身上的一切生命，人身这个垃圾桶始终要报废，不送去火葬场，也要埋入地下，所以你们附在我们这种身上是没有一点作用的。愿望所有一切的生命，随着西方极乐世界佛光的接引，随佛往生西方极乐世界。以这个离苦得乐的因缘，永远不再有众苦，永远不再受到恶报，永远不存在有烦恼差别。
愿望我们冥阳两界有缘分在这里离苦得乐。我们应当为自己离苦得乐，为这个地方承担和付出我们的一片爱心。愿令这个地方成为佛教养生的基地，成为冥阳两界离苦得乐的基地。离苦得乐，必定具备天时地利人和的条件，有这样的条件就是我们的善根福德圆满。善根福德的圆满就是我们离苦得乐的因缘。
我们想离苦得乐，第一要有想离苦得乐的时间，第二要有想离苦得乐的环境，第三要有想离苦得乐的夙愿。时间是天，环境是地，助缘是人和。这几天就是我们离苦得乐的时间，我们来到这里就是我们离苦得乐的环境，我们冥阳两界共同集会在这里，就是我们共同离苦得乐互相成全的功德。谁发心，谁就有善根福德，没有发心自然就缺少善根福德。我们每天早上念《阿弥陀经》，有一段经文：不可缺少善根福德因缘。现在我把善根福德因缘都讲出来，能依教奉行就是离苦得乐。
我们下午就送往生牌位，讲到送牌位，我们人人都怕死人。过去认为往生牌位是死人的，延生牌位是活人的，这是我们没有觉悟。过来汉传佛教怎么做呢？我们首先回向给活人，然后再回向给死人。我们都没有想到，我们的生命是来自死人的，所以我们现在死人活人一起送，一起超渡。方法就是每一句佛号就把老祖宗请来，一句佛号一念一请，十念以后又从一开始，一直念到我们送牌位为止，不漏网一个老祖宗，不管是堕胎婴儿也好，是因灾难死亡也好，统统离苦得乐。到我们送牌位后，不能走路的能走路，有病痛的消除了，表示我们冥阳两界共同离苦得乐了。这个不是用语言来讲，那是实在实在的离苦得乐。
