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衍慈法师：佛之知见
佛之知见
在《妙法莲华经》中，佛告舍利弗：「诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见，示悟众生。」所说的是诸佛出现世间之目的。何谓「佛之知见」？佛所证的一切种智，是五眼(肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼)圆明的正知正见。众生本来具足佛性，即上来所说的正知正见，但因无明障蔽，被邪知邪见覆盖着，以至佛性不显。诸佛慈悲，怜悯众生，出现于世，亦希望众生从开、示、悟、入，重获此正知正见。
「开」是开发。众生本有之佛知佛见，常住真心，于一真法界，无始无终，无内外，无边际，是心是佛，是心作佛，与佛知见，本是一法，无有二法，皆因被无明黑幕遮挡着，未能显现。佛来娑婆，目的是欲令众生，于烦恼黑夜中，作其明灯，令开发佛性，回复本具的清净。
「示」是显示。众生本具之佛性，与佛无二，众生迷而不知，作诸恶业，枉受生死轮回。诸佛以善巧方便言辞，乃至随缘示现神通变化，无非是要使众生得解佛性平等，令众生自觉、自励，发菩提心，勤求佛道。
「悟」是觉悟。众生迷而不觉，起惑作业，招引苦果，致有无量诸苦，烦恼束缚，循环不息，无法解脱。诸佛出世说法，令众生转迷为悟，觉知佛性人人本具，皆可成佛，因而策励自己，趣向佛道，故必须更进一步入佛知见。
「入」是进入。是进入更高之境界，达到无众生可度，无佛道可成的理念。因为众生是自我心内之众生，佛道亦是众佛内之佛道。法界一相，十方圆明，「佛之知见」，如此奥妙，众生实在难以得解，所以佛陀苦口婆心，说了许多方法，引用种种例子、譬喻，使有缘众生，从「开示悟入」，四个程序，进入「佛之知见」。
释迦牟尼佛在一次法会上，讲了一个故事。据说有一富翁，讨了四个老婆：第一个老婆勤奋俭朴，默默劳动，这位富翁根本忘记有这个老婆的存在；第二个老婆很会料理家务琐事；第三个老婆美艳动人；第四个老婆聪明伶俐。有一日富翁病危，知自己死期将至，希望四个老婆肯陪伴自己，就把自己的想法告诉她们。第四个老婆说：我不陪你！第三个老婆说：我才不跟你去！第二个老婆说：尽管我是你的老婆，可是我怕寂寞，我不陪你！第一个老婆说：既然我是你的老婆，无论你到那里我都跟着你。以上这个譬喻，富翁其实是你自己；第四个老婆是你的肉体，死后将与你分离；第三个老婆是你的财产，生时带不来，死时带不去；第二个老婆是指你的妻子，活时两人相依为命，死后则各自飞；第一个老婆是指本具的自性，即「佛之知见」。释迦牟尼佛用这个譬喻说明众生的自性，原本是具足的、是永恒存在的、是永远不会失去的。众生基于无明不觉，把自性迷惑了，不知自己衣袋里的这颗明珠，无价之宝。佛陀出世说法，是要开发众生内在的智慧，指示众生本具佛性，欲令众生悟此真理，从生死苦海回转头来，收摄身心，精进办道，种无上菩提之因，入佛知见之果。
