黄国达居士：智慧的观照

智慧的观照

黄国达

『中观论』云：「因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。」，由听闻、 思惟而修习止观，即奢摩他与毗婆舍那，毗婆舍那是观慧，也就是般若直观－－直下体验无常、无我、缘起、无自性，不再停留在观念、思惟、想象、谈论的层次。

如何进行「智慧观照」，我们可以用时间、空间、认知三向度的观照而明确地了知缘起性空的真相。这里根据中观思想来推演，提供一些实际运作的方法，给读者参考

三向度的智慧观照

首先要选取适当的观照对象，可有下列几种：

A.引发苦的情境

B.情感、欲望、讨厌、生气的对象

C.身体、情绪、思想、意愿

D.称念佛菩萨的名号、咒语或「摩

诃般若波罗蜜多」。

E.当下的存在

以此为观照的对象；愈是切身，当观照成熟的时侯，由此而产生的放下、自在的效应愈大。

一、依前后变化而观照，也就是无常观，观察事物的流动变化、没有固定性。

在身心放松、觉知当下的状态下，将视野放在所选取的事物上，由现在切换到过去(记忆重现)，再由过去切换回现在，以画面式的拉回，一幕幕地流动，借助记忆去感觉它的变化。我们可以一天、一周、一月、一年、十年甚至一生为一个阶段来观察。例如：观察自己的人生过程，可以发现自己的身体、思想都有着巨大的改变而惊讶，从年幼、年轻到中年，从幼小到高大，从初学到博学，从活泼到稳重，从纯真无邪到担负重责，从小孩到主管，没有一样是不会改变的，确定「诸行无常」在自己身心上的显现。

因此，就不再有那种想要将生命停留在一个固定状态上的想法，那不但是不可能的，也是愚痴的，生命存在于流动变化中，暂时的稳定不能掩盖微细变化的事实，就在这必然不能停留的当下发挥生命的潜力，欣赏当下的种种，那么无论是健康时或生病时、得意时或失意时，都只是一种经历，其中有着许多可以让我们学习成长的宝贵素材，不必生取舍心、欣厌心，只是以宁静心、平等心如实地经历它而己。

其次，可以观察一件事情，从开始到结束，这样的观察可以看到它的生、住、异、灭，当它好的时候，知道不会永远好，当它不好的时候，也知道不会永远不好。

同样的，观察情绪、心念也是刹那变化，只是观察，而不沉缅、陷溺，细心去感觉它的变化，由此知道没有固定不变的存在，离开粘着、爱取，就是自在的心境。

二、依关连条件而观照，也就是缘起无自性观，见到一切现象都是相依共存、没有分割的存在。所谓相依共存是指事物存在于条件、组成等关系中，没有独立存在的「自性」。

观察时，保持身心放松、觉知当下的状态下，将视野放在所选取事物的支持背景上，然后将视野切换到组成内容上，再将视野扩大到整体因缘的观照，同时见到背景和内容，并发现其互动和关连。不胶着在特定的形相上，自然明见没有单一的个体，没有分裂和界限，无论身心情境，一切唯有在因缘的依存中显现其幻相。

例如：当拜佛时，观照到整个身体，因为心想佛，起动身体拜佛，同时身体可以自由运动，具足这些因缘，而有「我在拜佛」的假名安立，其实并没有一个可以称为「我」的主体，只是四肢和身躯的联合运动而已。

这就是「无自性」观。自我无自性，其实就是无我观。在种种动作、言语、思考和情绪当中修习「缘起无我观」，发现自我与他人、他事是相依共存的，自我只能存在于社会、大自然的因缘之中，自我只是一个幻影而不是真实的存有，由此感受到没有分裂和界限，没有实体性的存在。反观过去，一向在自我意识中打转，满足「我」的需求，坚持「我」的观点，实现「我」的愿望，......一切以我为中心，那是多么狭窄而虚幻的人生，跳脱自我中心的局限，就可以很清楚地看到真相，观照全局，平等地对待全体因缘中的各个部份，这不是故意忽视自己，刻意自我牺牲，而是能同时看到自己和他人的感受和看法，也能看到人际、社会、自然的互动关系，如果自己有一些成就，不必有傲慢心，因为这是以自己的天资和努力为主因，加上父母、师友或公司的栽培，以及好机运、好环境等众多助缘和合而成。有了这种观照的智慧，就能喜悦、自在，不强求也不逃避，即使遭遇不如意事，也能明白那是因缘和合，不是单纯的靠努力或追求就可以事事如愿的。

缘起无自性观的观照对象可以很丰富，也同样可以生起智慧、看到真相不过从切身处观照是有必要的，这样效果会比较明显，这是须要做选择的。

三、依认知转换而观照，藉多重观点，体验事物的空性：

在身心放松、觉知当下的状态下，视线放在对所选取事物的「认知」上，细腻观照自己对该事物的观点----意见、想法、解释，试着以不同的时间、空间，透过不同的人来观看，可以产生各种不同的观点。例如：老板对我说：「你怎么那么笨！」，你可以解读为「这是莫大的侮辱」，也可以解读为：「老板很生气」或是：「老板修养不太好，说这句话的目的是要求我把事情办好」，不同的观点会让自己产生不同的感受。

更进一步，不要陷入这些认知，离开认知，以全新的眼光观照刚才的情境，您将会发现情境没有它的实体，认知只是外加的，它是局限的，会窄化、扭曲存在的真实状态；同时，同一事物可以有多种不同的观点，而没有一个观点是绝对正确或错误的。

以刚才的例子而言，看清真相，就不再紧紧抓住自己的观点，明白认知只是投射或描述，而非真实的状态，无论你认为那是侮辱、生气或要求，都不是绝对的真实，超越这些局限，明白它是因缘的存在，具有多面性，由此心中坦然接纳并面对问题去处理它，也就不再有种种懊恼和不悦了。

在运用上，观照对象可以随时机而自由选取，三个向度也可以依情况而选择进行，这样随着观照功夫的熟练和观照面的扩展，对缘起性空的体验将会渐深渐广，对于一一法的自性见也将日渐消融，心灵将更为自在而无碍。