王孺童居士：民国八年北京圆广寺传戒略录

民国八年北京圆广寺传戒略录

王孺童

按：余偶读《文史资料选辑》，见有全信1965年所写之《我出家受戒的经历》一文。文中记其出家、受戒经历，并作议论。今择与传戒仪规相关之事，略纂成文，以窥民国初年佛教传戒仪规之一斑。

一九一九年冬，北京圆广寺传授三坛大戒[一]，戒期为农历十月十五至腊月初八(沙弥戒戒期十八天、比丘戒、菩萨戒戒期各十七天)。求戒者需先由其出家寺庙派人去圆广寺“送戒”，并自备衣钵费及香灯银十元。圆广寺亦张贴文告，以化众缘。信众供养受戒者全部吃喝用度的称为“斋衬”，供养菜食的称为“菜斋”，供养糖水、鲜姜的名为“水斋”。

求戒者于半月前来至寺院报到，因还未传戒，故住于“新戒外堂”(在寺院外搭设之席棚)，并由“外堂引礼”负责管理。在此期间，求戒者为寺院“发心”或“出坡”，外堂引礼亦教授受戒仪轨及在戒期内所应遵守之规定，若有违犯，即以“杨枝”(即藤条)责罚。因要“持午”，寺内仅供早、午两餐。

十月十五日戒期开始，外堂引礼带领求戒者鱼贯而入内堂，并由内堂僧人接管。总负责者有正副两位，正者称为“头单开堂和尚”、副者称为“二单开堂和尚”。此外，请其它寺院僧人担任的职务还有：羯磨、教授、尊证、授经、西堂、座元、正训等。本寺住持、督监、代传、监院、纠察、维那等亦担任相应执事。进入内堂后，求戒者要“演班子”，即将新戒男女分组。点名时，对求戒者称“新戒某某”，求戒者要回答“弥陀佛”。在演班子中，要选出“沙弥头”与“沙弥尾”各一名。

求戒者住于圆广寺云水堂，住不下者，分住于鼓楼及临时所搭之席棚。女众“安单”不住席棚，住于寺内群房。居士随其意愿，可不住于寺内。在传戒期间，求戒者只留一条被子，其余衣物交库房收管，期满离寺时再领回。

在沙弥戒戒期中，求戒者每天学背沙弥十戒，学习“过斋堂”等佛事科目。若遇违犯，则会受到引礼、纠察之责罚。求戒者每日子时上早殿，夜十二时之前，即有夜巡打头板叫起，求戒者即起身收拾卧具；打二板，进行洗漱；打三板，即开始鱼贯上殿念经。早课毕，原班退出大殿，“放抽洁”(上厕所)，后“开梆”过“早斋堂”。早饭为稀粥、咸菜。入斋堂后，由维那带领“唱观”，后按次序就位站立，待堂头和尚上“大座”后，行堂开始“打点”，维那继而“念供”，念毕求戒者接念“阿弥陀佛”，后就座，行堂为每人盛粥。其间，有纠察、引礼来往巡视，纠正求戒者之不规矩处。待堂头和尚放箸，示意用斋完毕，纠察早东午西走到堂中，给堂头和尚问讯，维那念经“结斋”，众人接念“南无阿弥陀佛”后，由“维那”领原班退出斋堂。求戒者回到戒堂后，脱袍打扫卫生，后有半小时自由活动时间。

每日早午两餐，均轮班抽调求戒者下厨房做“大寮饭”。“大寮饭”质量较粗，供大众食用；“小寮饭”质量较精，供寺中执事食用。管理“大寮饭”之僧人，为正、副“典坐”，由寺中派老戒僧人担任。

午斋前之时间，求戒者主要是上课演班子，背诵每日所学清规戒律，并将今日所犯错误当众叙述一遍。对犯错者之惩戒，主要以“杨枝”或“香板”责打为主。当众责打称为“供众”，对没犯错者进行少量责打称为“以戒将来”。责罚时，对受罚者云：“新戒某某，现在‘供养’你若干杨枝。”

过“午斋堂”，平日为窝头、咸菜，每逢初一、十五吃面条或馒头。午斋后，继续演班子、学清规戒律、供众，或是由引礼领各班分别上街剃头、洗澡。若外出时，不守规矩，回寺后还要供众，云：“新戒徒某某，在路上眼睛不如法，东瞧西望，交头接耳，供养你三十杨枝，并供养每人五杨枝。”

晚八时“拜佛”，有四十八拜，也有一百零八拜的。听引礼敲磬，统一叩拜。并有引礼、纠察来回巡视，纠正动作姿势。拜佛后，要回堂拜师父，还要给引礼等执事叩头。接着原地坐定，脱袜自搓脚心，后“放抽洁”。

晚十时，回到新戒堂“靠单坐”，每两人一组，背靠背“结跏趺”入睡。夜有守堂、夜巡，发现姿势不正确者，即时纠正；有咬牙、梦呓、打鼾者，即时打醒。未至子夜，夜巡又打板叫醒。如此每日往复，直至整个戒期完毕。

至沙弥戒戒期之第十八天，由开堂和尚主持“散衣”，发给每位求戒者一件黑色夏布制“五衣”(下身衣)，在戒期中还会发两次同等质料的僧衣，即“七衣”和“九衣”(均为上身衣)。散衣时，求戒者要双手恭敬捧过，并聆听“搭衣”之法，该衣仅供过堂、佛事等场合穿着，平时都要“抽衣”(脱衣)。求戒者从该日起，被称为“沙弥”。

在比丘戒戒期中，沙弥每天除日常功课外，还要学习登比丘坛如何答对、如何用钵、如何“发露”等。数日后，引礼领众沙弥上街剃头、洗澡、剪指甲，回寺换新的衣、袜、鞋，准备登坛受戒。在登坛之前，还要发露忏悔。

传戒由开堂和尚主持，殿内得戒本师和尚、代传、羯磨、教授、尊正、授经等依次而坐。沙弥登坛后，羯磨问：“某某沙弥某戒能持否？”答：“能。”问：“偷盗有无？”答：“无。”……后将沙弥身上所搭“五衣”撤去，换搭“七衣”，并发瓷制钵盂一个(内放小刷一个、白布两块、钵套一个、钵垫一个)。执事当场警示云：“打碎了钵，要随钵而亡，捆到铁椅子上架火烧死。”登坛之后，每天演比丘戒、诵经。发钵后，求戒者即开始用钵吃饭。小班僧人，因年纪小，易将钵失手打碎，故还用碗吃饭，只在初一、十五统一用钵吃饭。

菩萨戒戒期一开始，即散发“九衣”，并令求戒者将三件僧衣套在一起穿，称为“三环套月”。僧、尼、男女居士在戒堂内分别传戒，此时称求戒者为“新戒菩萨某某”。在此期间，寺院为供“斋衬”、“菜斋”、“水斋”的施主，做佛事祈福。由于此时戒期已近结束，求戒者已逐渐适应和了解了受戒生活，所犯错误和所受责罚也相应减少，故有云：“紧沙弥，慢比丘，救命的活菩萨。”

至戒期结束还有三天时，举行“摸锡杖”，由引礼手持锡杖立于戒堂，求戒者排成单行，口诵咒语，轮流走至杖前，攀摸锡杖。次日举行“烧香”，将求戒者头顶剃区去一小方块头发，然后用点燃之粗香头，在求戒者头上烫九个火印，并用事先备好之枣泥封上按牢。最后一日，全体求戒者到“塔院”扫塔，后回戒堂听开堂和尚训话，随即“散戒牒”。

在传戒期间，师徒互相盟誓：“戒堂中一切情况和受戒过程，要绝对保守秘密，不准向任何人泄露，如有泄露，其罪较破戒还严重。”故有云：“宁破千条戒，不令一俗知。”

注释

[一] 圆广寺，原文作“园广寺”，误。该寺位于北京阜城门外，建于明隆庆五年(1517)，清时重修，有殿宇上百间。今仅存大殿一座，殿后有古银杏一株。