积阴德以转天心


原文:

人生世间,寿夭穷通,皆由宿因所致。而有大善大恶者,则亦有转祸为福,转福为祸之种种不同。以故圣贤皆注意于修持,佛法亦注重于忏悔也。能忏悔往愆,聿修厥德。则一切受用,皆非宿业所感之旧矣。宜详阅袁了凡立命篇,则可悉知。岂但祸福随己转变,即凡圣亦随己转变。了此则当致力于作圣了生死一法。

否则纵令大孝尊亲,极世间之孝养。富贵学问盖世,亦幻梦中所现之虚华幻相。至现过之后,又有何实迹可得哉。则凡功名也,儿女也,学问也,名誉也,究于生死分上,了不相干耳。阁下但能志诚念佛,念观世音,儿女有无,何须在念。汝弟有子,汝纵无子,岂绝先祖之嗣乎。

今之杀父杀母之子,其父母当时,何尝不以为承先启后之令嗣乎。阁下当此时世,年已五十,尚叹伯道无儿。然则受子所杀者,想死后亦仍欣欣然以为吾有子在,不至有所遗憾乎。今为汝寄,并各种书一包,祈详阅之。或不至犹以世间虚华已过之境为念也。令郎虽聪明,抱忧国忧民之心,惜绝未闻道。

其所奔走呼号,亦不过随顺瞎捣乱之潮流,以至于死亡也。使彼知乱之所由起,在于不致意于家庭教育,及因果报应。以此仇日货之辛勤,用之于根本图治之道。则其人便为圣贤之徒,不徒只空负豪侠之心志而已也。聪明反被聪明误,其可怜为何如也。阁下以光为善知识,光虽不足为善知识,然不得不以善知识之词意以白阁下,以冀无所歉憾也。如阁下求子之心,仍不能已。祈先节欲,以令己之身体强健,以为育子之本。积阴德以转天心。

持佛名以普益自他。又令令夫人亦如是居心,如是行事。又复礼拜供养称念观世音菩萨。心果虔诚,必有丕振家声之令嗣降生矣。普门品云,若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男。设欲求女,便生端正有相之女。宿植德本,众人爱敬。阁下欲求令嗣,当依光所说之方法求,则求无不得矣。否则纵令能得,或难保其不被潮流所陷,以趋乎大逆之途矣。书此祈慧察。光于九月定规灭踪,相片不愿遍刺人目,故不为寄。若能依光所说,则见光之心。区区丑相,何堪齿及。

《印光法师文钞》--复叶沚芬居士书

译文:

人生在这个世间,凡是长寿、夭折、穷困、通达都是由于过去世造作的业因所致。而造作了大善功大恶业的人,便也就能够转祸秧为福报,或者转福报为祸秧。所以圣贤人都努力注重于修身进德,而佛法也是注重于忏悔的。能忏悔往昔的罪愆,努力升华自己的德行,那么自己所享用的福报,就并非仍旧是过去世的业因所感招的了。

你应当详细阅读《了凡立命篇》,便可以完全都清楚了。岂止只是祸福随着自己的心行转变,就是凡夫与圣者也是随着自己的心行而转变的。懂得这个道理,就应当致力于成就圣道、了脱生死这一法门。否则,纵然能够有极尽世间孝顺、奉养的好儿女,富贵学问超出世间人之上,也只是轮回大梦之中所幻现的浮华不实的幻相而已,等到显现过之后,究竟又有什么实际的事相可以留得住?所以说,凡是功名啊,儿女啊,学问啊,名誉啊,终究对于了脱生死这件大事上,都毫不相干、毫无作用。

阁下只要能够专心诚恳念佛念观音就好了,儿女的有无,又何必在意。你弟弟有儿子,你纵然没有儿女,难道断绝了先祖的继嗣吗?而今天世间好多杀父杀母的儿子,他的父母在他出生之初,何尝又不把他看作是承先启后、传宗接代的希望呢?这样的儿女恐怕还是没有的好。阁下处在这个患难的世道,而年纪已经五十岁了,还感叹没有儿子,然而现在社会上被儿女所杀的人,想来他死后也仍然会高兴地认为我有儿子在世间传承香火,而不至于有所遗憾吗?在此给你寄去《安士全书》一书,和各种书一包,请详细阅读。或许就不会仍然以世间虚华的幻相现过之后了不可得的境界为念想呢。

你儿子虽然聪明,怀抱忧国忧民的志向,可惜的是绝对不知道做人的道理。他之所以奔走呼吁的,也不过是随顺瞎捣乱的时世潮流而已,以至于最终导致夭折。假使他懂得世间大乱的根本原因,是在于不致力于家庭教育以及因果报应。要是他能够用这个仇恨日本泊来货品的爱国热情,用在致力于图治家国的根本之道上。那么他便能成为圣徒贤士,就不会白白地只是辜负一腔豪侠的气节了。聪明反被聪明误,他真是太可怜了啊。

阁下把印光当作善知识,印光虽然不足以称为善知识,然而不得不以善知识所开示的道理来告诉阁下,以此但愿没有歉疚和遗憾吧。如果阁下求子的心,仍然不能停止。请先暂时断除淫欲,以使得身体强健,作为养儿育女的根基;修积阴德以挽回上天的责罚之心;持念阿弥陀佛名号以普遍利益自己和他人。又要让令夫人也如此居心,如此行事。又要礼拜供养称念观世音菩萨。你的心果然虔诚,必定会有光大门庭声望的子嗣降生。

《普门品》说:如果有女人,假如想要祈求生育儿子,礼拜供养观世音菩萨,就会生有福德有智慧的男孩。假如想要祈求获得女儿,礼拜供养观世音菩萨,就会生端庄美丽的女儿。而且所生的儿女过去世曾种植善根,因此会得到大众的喜爱和尊重。阁下想要求子嗣,应当依照印光所说的方法去求,便只要去求就没有得不到的。否则,纵然能得到,或许难以保证他不被潮流所陷溺,导致最终变成大逆不道的人。写到这里请慧心详察。印光到九月定规隐居,我的相片不愿到处刺人的眼睛,所以不寄给你。如果你能依照印光所说的去做,就是见到印光的心意。区区丑相,又哪里值得提到。

佛弟子 敬译

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《汉传法师》感恩您转发支持汉传法师的相关文章信息,最新最全的汉传法师内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/3/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/6663/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/6663.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单