大安法师：《西方确指》己事早办、初心勿变、哭泣生前

《西方确指》己事早办、初心勿变、哭泣生前

好，请看下面一段。示查定宏曰：“菩萨说偈，家常茶饭。归告汝母，己事早办。”这是第十四段：示查定宏己事早办。这是一位居士，他本来也是想出家的，但是觉明妙行菩萨不许可，还是让他在家修行；原来他是持咒来修行的，以后也就专修净土。这里面谈到，菩萨说偈教化众生是家常茶饭，就是虽然说得很直白，很平常，但是很平常的东西你不能不要，就好像你每天要喝茶要吃饭是平平常常一样，但是离开了茶饭你就活不下去。所以菩萨说偈叫你修行，你不要看成是平常。虽然平常，如果你不去修行，你最终就要死亡轮回。“家常茶饭”不要小看，每天都得吃，所以“菩萨说偈”的意思：每天都要依教奉行。并且告诉他：“你回去告诉你的母亲，要把自己修道了生死之事早日成办。”

前面曾经对查定宏的母亲有过开示。查定宏的母亲也不是一般人，她原来曾经做过比丘——前辈子做过比丘，做比丘修禅定的。有一次在禅定当中突然生起了一念邪见——他想速得成佛，说：“成佛就是空。既然诸法空寂，我心是佛，我还修什么行，我当下就是佛。”他就生起了这样的一个邪见。以后他就不怎么修行了——“豁达空”了。由于这样的一个邪见故，没有了生脱死，并且转为女人。你看，这是他母亲的一个因缘。所以第六段开示就是“堕空邪见之恶果”——作为女人。作为女人，今生又产生不了真正的信心。所以告诉查定宏的母亲一定要建立对净土的正信正见，执持名号，求生西方极乐世界。那么他的母亲也修行，但是有时候会间断。其中在第三十八段谈到，她间断是因她的孙子出世了，她要带孙子。她抱她的孙子，她就不念佛。觉明妙行菩萨说：“你为什么不念佛呀？”她说：“我怕抱小孩不干净，念佛怕得罪佛。”这时候菩萨就开示她：“不管干净不干净，你只念你的佛好了。你要知道，不念佛则获罪无量。”你不念佛，你得到的罪才是无量呢！你看，有前面因缘，在这个最终的开示当中还没有忘记告诉查定宏：“你回去一定告诉你的母亲要精勤念佛，把求往生的大事要在今生成办，不能再辜负原来曾经做比丘、今生又遇到菩萨的这样殊胜的一个因缘。”

请看下面。示陈定耑曰：“惟天最高，无所不见。护汝初心，慎勿少变。”陈定耑居士他前面有一个特点：他想修行，开始发的志向也很大，但是常常就不能维持得太久，就是恒心不够。所以前面也讲到：一定要“持志久远”，将“修行”二字，就作为每天要吃饭的事情那样来成办。在这里特别讲到“惟天最高”。这个“天”，在我们中国文化当中出现的地方是很多了。天人合一的思想，就谈对天命的敬畏。在古代对于天的解释：我们中国人对于天的解释——包括印度对天的解释，就是有主宰的意义，有一个实体。所以儒家讲“皇皇上帝”；道家讲玉皇大帝——玉帝；佛家讲天，跟玉皇大帝相对应的实际上就是忉利天王——三十三天王。实际上是同时表达同一个上帝。那么天是有一个形体的、主宰的力量，到了后来宋明理学家就不这么去理解天了。他就用理来替代，说天就是理的意思。那这样呢，就转换了一种东西。如果说天有实体主宰的意思，有他的威德力，就能够让一般的人有敬畏感，能够起到劝化的作用。如果只是说，天解释为理——一种形而上的，不是一个实实在在的东西，那可能一般的人就肆无忌惮了，没有害怕的感觉了。实际上把天理解为一个有形体、有主宰力量的天，来得更好。

佛教讲这个天，一般讲有二十八重天了。在欲界天里面有六天，跟我们最近的是四天王天。我们一般供四天王。四天王天距离我们地球有四万二千由旬，它的一天相当于我们人间的五十年，形体也很高大。到了第二重天——忉利天，它距离我们地球有八万四千由旬，一天相当于人间一百年。这两重天都是依须弥山来住的——安立的。到了夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，它就依虚空来住的。这是欲界的六天，有形体，有欲望。那到了色界，它有形体，没有男女的欲望，它有十八重天；再上面就是无色界天，既没有欲望，也没有形体，修四空定的：四禅八定。非想非非想天，寿命八万四千大劫，这个天距离我们地球来说是最高的。

那天人都有天眼通，无所不见。特别是欲界的像这个忉利天，特别关注人间的事情。为什么他关注人间事情？因为人间的善恶跟他们有直接的影响。如果人间的地方行善的多，就意味着他的天人会增多；如果造恶的多，造恶的人都到三恶道里面去了，他天人的数量就会减少。这是第一个，他要关注。第二个关注呢，就是阿修罗常常向忉利天发动战争，战争互有胜败，其中这个忉利天军队和阿修罗军队的兵力强弱是一个因素，还有个因素就是人间的善恶力量。如果人间善的力量占主导地位，它就对忉利天有加持力；如果人间恶的力量占主导地位，它就对阿修罗大军有加持力。所以他很关注人间的善恶。也许忉利天会派所谓天人下来，所以原来讲做皇帝的就叫天子——天之子。他们有天眼通，还有镜子常常照见地球众生的情况。六斋日为什么要吃斋？由于有四天王天——包括忉利天还有他的太子，要巡视人间的善恶。这一点是真实存在的。这个天人在我们最高处，他在关注人间的事情，有时候他会给予干预。原来讲飞碟现象，飞碟也许就是天人的一种飞行工具。

飞碟现象在西方国家研究得非常热——无论是政府的机构还是民间，特别是民间的机构非常发达，都是几十万的目击报告。但我们中国由于奉信唯物主义，常常信的人少，所以这方面研究非常薄弱。动不动就说这是物理现象，这是什么大气层的折射，这是幻觉：都是用这些所谓的唯物主义的观点去解释。他不了解这几十万的目击报告为什么有那么多惊人的相似，固然里面有些幻觉，有些是假冒的，但是其中有一例是真实的都不得了。站在我们佛法的角度，我们认为有地外文明，有更高文明程度的生命存在。这是很正常的一种认知啊！你不能狭隘地认为：只有地球才有生命，其他的星球没有生命。因为地球在整个的银河系、河外星系当中就像无量沙子的沙滩当中的一颗沙子，你怎么说一颗“沙子”有生命，其他无量多的“沙子”没有生命呢？那说不过去的。大家只要一看《华严经》就知道，十不可说不可说微尘数佛刹有多少众生，有多少世界，有多少佛在那里应化！这些我们都要深信不疑。

知道这个天无所不见，我们才有敬畏感，我们才能慎独，我们才能够护住我们这一念真诚的心。你骗得了一般的人，你骗不了天——举头三尺有神明。所以要护持好你这颗初心，初心就是你真诚修道的心。你这颗心要护持好，要谨慎，不要由于外境的诱惑或者周边人的影响又变了。又变成了一个五欲六尘的心，又变成一个生灭、瞋恨的心，贪欲的心。所以告诉这个陈定耑“护汝初心”。

好，请看下面。示达本曰：“达本无本，万缘应息。胡不宁处，犹是汲汲？一朝撒手，男耕女织。回想生前，汝自哭泣。”达本也是出了家的，也是年纪比较大。觉明妙行菩萨观察他有出家的因缘，就教他出家了。所以他是老年奉菩萨教来出家的。达本原来修行就喜欢明心见性，喜欢开悟，所以给他这么一个名字——叫达本。“达本无本”，就是你了达诸法的根本——了达诸法的根本是什么？是无本，无本就是空。你不要执著有一个空，连空也不要执著。就好像诸法的根本是涅槃，涅槃你也不要执著，涅槃也是空，一空到底。虽然一空到底，在现象界你能又了解一切。善能了解诸法相，于第一义谛而不动，这就是“达本无本”。你知道一切法是“无本”，是空的，万缘自息。万缘——你对世间的恶缘善缘、出世间的什么东西，都把它息灭下去，平息下来。那禅宗修行他讲这个，比如达摩祖师讲闭关，你面壁闭关得怎么？“外息诸缘”，外面把一切缘全都放下；“内心无喘”，内心不要喘动不安；“心如墙壁”，这个心就像墙壁一样寂然不动；这样“可以入道”。所以“达本无本，万缘应息”，把它息下来，心如墙壁才能够契入到自性的妙明真体。

这应该是你修行的一个最好方法，但是现在看你的心理——“胡不宁处”，为什么你不安宁呢？你的内心还有对万缘、外缘的追求之心。“汲汲”就是这种渴望、追求的心，作为一个道人就不应该。你天天还在策划这个，要想做那个，你就内心有求，就达不到闭关。要知道“一朝撒手”——到了哪一天撒手，就是死亡了，“男耕女织”，你去策划，你去经营，都跟你无关，该是什么情况就是什么情况。如果你不把心息下来——息心念佛，不能解决生死问题。你再看看，想想你生前的行为，到临终又解决不了轮回生死问题，你可不是徒然地去哭泣吗？去后悔吗？这时候后悔就来不及啊！这就开示达本：你一定要万缘放下，一心念佛求生净土，再也不要对世间、出世间一切法去有追求之心了，唯一的就是愿求净土为好。这样的一些开示都是婆心切切。

——2009年冬季佛七大安法师讲于东林寺