宽运法师：宽运法师7月3日夏令营过堂开示

宽运法师7月3日夏令营过堂开示

我记得孔子有一句话，他说：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。」意思是说，我们一个人十五岁以前应该怎么样呢？应该尽量立个志向，去读书、去学习、去学做人的道理。所以，我们中国传统文化中有所谓「立德、立功、立言」，这是一般世俗人最基本的要求。

今天我们在座的各位同学，大部份都过了十五岁，应该都学有所得，对世间的知识都有一定的基础；可是知识是无尽的，而且是活到老学到老，不过，如果大家真的能够用功学习，到三十岁的时候就能学以致用，利己利人；到四十岁的时候，人生就再也没有疑惑了。这是孔子的人生哲学，当然他是大圣人，才能够对人生有如此深刻的体会。其实，「有为者亦若是」，虽然我们每个人不一定能做到，但是我们今天有这样的缘份，来到寺院参加三天的夏令营，有机会能对佛教多一份体验，对宗教多一份认识，这是一个难得的机会。

佛教说的这个缘，其实是「缘起缘灭」；缘起我们来了，过几天缘散了，我们就各散东西，你们都回到自己的家里去；但是人生应该有更高价值、更高意义的追求；佛教的终极追求就是破除无明烦恼，见到生命的本来面目。依佛法来说，生命是无始无终的；可是由于我们没有神通道力，所以我们不知道过去，但我们可以把握现在与未来啊!因此，我们今次夏令营所安排的讲座，务求形式的多元与多样，希望能让大家对佛教有多一点认识与了解。

我记得宋朝的时候有一个白云端禅师，他说的非常非常的好，他说：「我有明珠一颗，久被尘劳封锁；今朝尘尽光生，照见山河万朵。」就是以前我们不知道，其实我们每个人本来都有一颗成佛的心；这颗心就好像明珠一样，只是被尘劳、被混浊的东西，也就是尘世的烦恼无明所遮蔽，所以无法显现它原有的光茫。而今天我们学佛之后，对佛教有了认识，知道如何把这个尘劳打开，；打开之后，将会怎么样呢？就会「今朝尘尽光生」，这个明珠(自性)就能显露出来，照亮山河万物；也就是说，我们的生命就像蜡烛一样，只要燃点起来，就会发出光和热。我记得以前有人说过：「愿太阳发出永恒的光和热！」当然佛教说一切万物的存在都离不开成、住、坏、空，太阳也不可能发出永恒的光和热，但是我们自己呀，有一分光，就应该发一分光；有一分热，就应该发一分热；用自己的光和热，去帮助别人、成就别人。所以佛教经常说，给别人希望、给别人欢喜。

我们在这里夏令营的体验，也是一个对生命认识的过程，一个求知的过程，一个学习的过程。希望大家认识了佛法以后，那里有听经闻法的机会，你们都要把握、都要去学习，因为佛教里讲闻、思、修；「闻」就是听闻；「思」和「修」，就是去思维、去修持，所谓「千里之行始于足下」，希望各位同学以后对佛教有更进一步的了解与认识，从中慢慢获得更深入的体会。相信我们明年还会办下一届，如果因缘可以的话，大家可以再来，那时的体会肯定不一样。

明天回家后，你们每个人都会所有增长，对人生多少会有深一层的认识、深一层的体会；希望你们把这种体会带到家里去，带到社会里去，因为我们每个人都应该要做什么呢？依佛教来讲「都要做影响众」；影响其他的人。从基本上说，佛教就是教我们做一个好人，也就是说，我们先做一个好人，然后做一个贤人、一个圣人、一个罗汉、一个菩萨，到最后成佛；正如太虚大师所说的：「仰止为佛陀，完成在人格。」成佛虽然非常的不容易，但我们首先要做的是一个人格的完成；人格完成了，我们再升华，人生就是一个升华的过程，所以说，佛教是一种「教育」；什么样的教育呢？是一种觉悟的教育，如果我们能早点觉悟，我们就早点对人生有真正的认识；我们迟一点觉悟，我们就会在人生的路上兜兜转转，找不到方向。

现在大家正是求学的阶段，都是学知识、长见识的时候，所以，能够来到寺院学习一点佛教的知识，相信对你们日后的人生一定会有所帮助。我看到大家来到夏令营，开始慢慢地适应，心里头非常的赞叹，也非常的欢喜，希望以后大家有缘再聚，把这个欢喜再延续。

那什么是「坐」呢？就是如果你的师父没叫你坐，你不准坐，而且不能同床而坐；坐在床上的时候脚不能悬空，而且两只脚不能动；两只脚摇来摇去，这是不可以的，就是坐的时候两只脚一定要着地，这一点也非常的重要，要注重你的礼仪；而且坐的时候最好能作观想；佛教经常讲观想、观相，所谓实相无相，若得观想成就，彻见实相，便能了生脱死。而且心里还要念佛，念佛亦有观想念佛、观相念佛、实相念佛，不过当你静坐的时候，不要在那里打妄想，世俗也说：「静坐常思已过，闲谈莫论人非。」不要说是说非；也就是不听是非、不传是非、不讲是非，只管在那里打坐思维，静观实相。

不能与女人连席在坐在一起，当然指的是在床上或在卧室里。男女两人坐在一起，这样是很不对的，所以不要这样做。佛门对出家众一直有这样的要求。另外，在床上的时候，不能感叹世间事，天天在那里感叹，唉声叹气的，这个好呀、不好呀，前途、是非、人我等等，这些都不可以。另外你坐的时候要有卧具。即使没有卧具的地方，你也不能随便地坐在那里。要有这样的意识。甚至有的时候，坐了很久觉得疲劳了，你一只脚可以伸一伸，但不可以把两只脚同时伸出去，这样会有失雅观，而且看起来不太好看，所以这些都是佛教讲求的坐法。

另外一个就是「卧」，刚才说了行、住、坐，这卧是怎么样？卧的时候必须要有卧具。就是说床上或者是打坐用的卧具，而睡觉时最好是坐北朝西的方向，这是佛涅槃前的姿势，称为「吉祥卧」。又或者是以右手为枕，右胁向下，左手伏在左膝上，两足相迭，面朝着外面；就是用左手握住自己的右膝，就像一把弓一样，这也是一个基本的要求，而且不能看墙壁，应该看着外面；也不能不穿衣服，要穿短衫短裤；同时，也不能想尘世间的事，也不能用其他的姿势来卧，比如说仰卧；仰卧是阿修罗的做法。又或者是趴着卧，即伏卧，这是饿鬼的做法。所以，这些都是不可以的，在佛教里头都必须得讲究。当然除了有病的时候外，这时你卧着心里头要念佛，要念「南无阿弥陀佛」；为什么要念佛呢？因为人生是很无常的，你今天晚上上床睡觉之后，不知道明天能不能起床，所以在起床之前你要念佛。而且佛教经常讲，人的生命就在呼吸间，有入没出，有出没入也就是下一世了，所以我们要学佛，佛教所追求的就是了生脱死，所以我们要在行、住、坐、卧之间，一心念佛，念念不舍，这就是「正定业」，将来必得解脱。

出家人要注重威仪，要做人天的师范。大家今天来到寺庙里学佛，就应该按照佛教的方法来规范。佛教的内容其实是博大精深的，里面有很多的东西值得我们去学习。我们应该珍惜这样的因缘。