雪漠：禅：和大爱达成共振

禅：和大爱达成共振

你或许不知道什么叫“禅”，但你一定听过唐代诗人李商隐的《无题》：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”多么美的诗，它道出了爱情里面最难以言喻，但又最为美妙的一种东西。它是一种神秘，也是一种来自灵魂深处那说不清道不明的共振。

当两个相爱的灵魂达到了共振，一个眼神就能连接彼此，于是万籁俱静了，整个世界都化为虚设，茫茫宇宙间只剩下两颗相连的心，你仿佛能够听到对方的呼吸、心跳、每个细微的念头。她内心的声音，也在你的内心响起，你的心中因灵魂的契合而感到轻松、和谐，充满了难以言喻的喜悦。与此同时，在你的眼中，这个道具般的世界也不再是死物，它有了脉搏，它的身体发肤——土地、植物、山峦、湖泊，一切的一切——都变成了真正的活物，你能听见它们的轻声笑语，能看见它们的喜悦与静默，能感受到它们的哀伤与失落。你不再感到空虚无聊，因为你与你的爱在内心深处完全相融了，你中有她，她中有你，你即是她，她即是你，时间与空间不再成为问题，灵魂的电波会让你们穿越时空、感受到彼此。这种灵魂的水乳交融，甚至比肢体的接触更加令人神往。你甚至觉得，你的爱人，是你联通宇宙之心的一把钥匙。你通过与她的灵魂共振，体验到爱情最美丽的部分，你觉得自己愿意奉献一切——包括你的生命——来让她感到幸福与快乐，你感到这份爱的高尚让你甚至爱上了整个世界，你感受到一种前所未有的“圆融”。这，就是达到了“相应”的爱。

这样的一份爱情，将实现人类对真爱的最高渴望，它比肉体欲望的满足——例如占有欲、控制欲等等——更能使人感到快乐。因为欲望是无穷无尽的，求之不得将带来锥心的痛楚，即便能够拥有，同时你就又会开始害怕失去，因此世俗之爱难免会给人带来痛苦。你误以为满足欲望比灵魂的契合更加重要，因此难以定格、你不得不为那相思而烦恼，为使“爱情”达到永恒而不择手段，你不知道，肉体终将腐朽，建筑在肉体之上的一切又如何能够永恒？你因期待与现实之间存在落差而感到失落，那些欲望的满足而得到的虚荣也像叶子上的露珠一样，片刻就蒸发得一干二净，有时你的心里只剩一片茫然，空荡荡的，非常寂寞，你叩问这个世界，为何爱情带来甜蜜，又会带来痛苦？难道这才是爱的真谛？其实你不该叩问世界，你该叩问的，是你的心灵：你所体验过的天堂般的觉受，难道不是来自于一种彻彻底底的契合？是这种契合，让你觉得她就是你寻觅了一生的那个人，她是你的知己，也是你灵魂的互补，她激活了你的勇气、你的坚定、你对生命的所有激情，你甚至觉得，因为她，你才变成了一个完完整整的人，而非一具空虚的躯体、一只仅仅知道觅食、寻欢的动物，她令你有了更高的向往，使你明白了生命的真谛。

这样一来，你也许就能明白灵魂契合的爱情之美妙了，你也许会向往这种无穷无尽的诗意。那么，假如你把爱的对象由某个特定的女人，转化为宇宙间一种大善大美的精神，结果又将如何呢？这时候你的爱就从一份世俗的真爱，变成了一种以小爱为起点的信仰、一种大爱。什么叫大爱？大爱就是你将对一个女人或者对自己的孩子的那种无私的奉献精神，转化为一种对待万事万物——包括人类、植物、乃至整个地球、整个宇宙——的态度。

今年日本发生9级大地震时，很多人都体验过这种爱，在那个悲情的时刻，你一定感受到心灵被某种较小我更加伟大的东西所震撼了，你为那些不相识的人们流下了由衷的眼泪，你感受到一种突破地域与民族局限的爱，你感受到生存的艰难，灾难的沉重，你甚至能将民族纷争放下，真诚地为同为人类的他们所祈祷、所祝福。在大爱中，是没有疆土、种族、物种之分的，没有分别，自然没有仇恨，因为你明白宇宙万物无不是你的家人，即使它们犯了错，但是又有哪个母亲会对孩子一时的错误耿耿于怀呢？在大爱中，你爱的对象甚至不只是人类，因为你知道所有的生命体都跟你一样，虽然它们与我们之间看起来有太大的差别，进化程度也不一样，但所有生命体都只能活一次，为了满足生存的需要，它们和你一样快乐且痛苦着。明白了这一点的你，在明白的那个瞬间就与宇宙间的某种神秘力量“相应”了，在那一刻，你感受到的，必将是无限的和谐、融洽、坦然，与回荡于内心深处的一种堪称天籁的美妙旋律，但它同时又是无声的，你将陶醉在那寂静中，对心中曾有过的一切芥蒂都释然了。

那么“瑜伽”在这整个过程中扮演着怎样的角色呢？它是让瞬间的“禅”能够持久甚至成为一种生命常态的训练方式。但是，在开始这种训练方式之前，我们必须清楚自己要与什么对象相应。

前面说过，假如与“宇宙间的某种神秘力量”和一种“大善大美的精神”相应，你就能进入一种全新的生命状态，一种身心自在、了无牵挂的状态。那么什么是“宇宙间的某种神秘力量”，什么又是“大善大美的精神”呢？是大爱吗？是，但不仅仅是。除了大爱，也就是慈悲，其中还包含了一种终极智慧。当慈悲与这种终极智慧相融合的时候，就形成了“道”。这个“道”，是我们通过“瑜伽”来达到与禅的统一。也就是说，只有与道相应，我们才能管好自己的心，让它到达该到的地方。－－选自《光明大手印：实修顿入》