宽运法师:如来所以兴出世 唯说弥陀本愿海


如来所以兴出世.唯说弥陀本愿海 地点:五台山 普寿寺

今天很高兴看见这里道场庄严、法会兴盛,我心里头非常的赞叹,也非常的欢喜!所谓「佛以一大事因缘出现于世」;昌隆法师以一大事因缘在五台山兴建念佛道场;五台山是清凉地、是文殊菩萨的道场;大家都知道,文殊菩萨、普贤菩萨,这些法身大士,他们一样求生西方,导归净土。有一句是这样说的:「如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海。」意思说说,佛出世的目的,就是为了给我们解说念佛法门、净土的法门。《无量寿经》亦说,佛的出生就是为了「惠以众生真实之利」;「真实」就是实实在在的意思,让我们三界的众生,有一个出离的机会。

在佛教里有「难行道」与「易行道」;大家都知道,众生的成佛需要三大阿僧祗劫的时间,要经过十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉第五十二个阶位,才可以成佛,在这个过程里面,要断见思惑、尘沙惑、无明惑,当三惑净尽的时候,才能真正的觉悟。我们众生福薄啊!我们从无始以来,造业不断,所以烦恼无尽、业障重重;入一个十信位都需要一小劫的时间,试问这烦恼怎么断呢?怎么修呢?因此,我们唯有靠念佛法门,求生西方净土,这里面,一念到十念,都可以带业往生;不过,虽然「一句佛号可以消灭八十亿劫生死重罪」,但由于我们业障太多,业障难消──我们这边消业,可能那边又再造新业。试问我们众生那一个人不起心动念呢?我们众生都是自私自利的,终日被名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢所遮蔽,要消除这种种的业障,实在谈何容易?

我们要知道,其它的净土,不像弥陀净土那么容易去到,要业障清除以后才能往生。刚才说了,我们众生就是不断的起心动念,而且这个念头每一天、每一刻都不停地流转;我们眼观妙色,眼睛带着种种的分别;我们耳慕好音,喜欢动听的声音;我们鼻嗅好香,喜欢闻好闻的味道;我们舌贪嗜味,我们的舌头喜欢好食的味道;还有身贪细滑,冷一点不可以,热一点也不可以,所以在这里不停的造业,如何才能解脱?唯有凭着弥陀大愿慈航的普渡,我们才能同获解脱,同登彼岸。

我们都知道,阿弥陀佛在因地修行的时候,他曾是法藏比丘,他发了四十八种的愿望,参详了二百一十亿国土,最终他成就了西方极乐世界,让我们众生可以有求生西方净土的因缘,而且净土里面,又有「三辈」、「九品」,就是让不同的众生去到西方极乐世界继续学习、修行;还有净土可分为四种:凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土──常寂光净土是佛的境界;实报庄严土,是法身大士、菩萨的境界;所以我们这些业重凡夫,就只能求生方便有余土及凡圣同居土。但这也没有关系,因为极乐世界有一个好处,就是它不退转!

通常我们要修到八地以上,才能证无生法忍;但是要修到无生法忍谈何容易?观世音菩萨在因地修行的时候,由于持《大悲咒》的功德,从初地到了第八地,但是我们没有观世音菩萨这样的智慧、福德,我们这个心非常的散乱;观音菩萨由于内观观自在,所以可以照见五蕴皆空;就是因为她能「内观观自在」,所以才能「外观观世音」;而我们为什么不能外观观自在?刚才已经说了,我们就是被这个五欲六尘、念瞋痴慢等种种的烦恼、无明所覆盖。

本来我们和佛没有分别,正如佛在《华严经》里说:「一切众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着、不能证得。」我们就是因为妄想和分别太多,以致烦恼炽盛,身心不得自在。所以我们全国各地的人,都希望来到文殊菩萨的道场,取得一点清凉;希望靠着文殊菩萨的智慧,把我们的热恼消除。文殊菩萨所代表的就是「智慧」;我相信,今天大家能够在这里面,念佛、学佛,就已经是智慧、就已经是福德因缘;我相信,大家都是善男子、善女人,因为极乐世界中,你想听闻恶的名字都没有,何况是遇到恶人、恶事?到那里头,我们自然就具足种种的神通:天眼通、天耳通、漏尽通、他心通、神足通、宿命通;这些神通,是我们本来就有的,其实我们和佛没有分别,只是迷、悟的差别;当在「迷」的时候,凭什么方法,让我们能破迷开悟呢?经上说:「末法亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。」就是说,末法时期,有那么多的人在修行,却很难成就道业;我们之所以无法成就,就是因为我们的业障深重!若说去参禅打坐,我们又没有这样上上根的根性与功夫;我们不必去参「父母生我之前我是谁?」因为,只要我们去到西方极乐世界,就何愁不开悟呢?

其实要去西方极乐世界很简单,我们可以通过持名念佛、观想念佛、观像念佛、实相念佛;当然,前三种念佛,都归于实相念佛,但实相无相,我们做不到呀;观想、观相,我们还是没有办法,由于我们众生心杂,我们的心很杂乱,所以我们只有持名念佛──念阿弥陀佛的名号,而且更要勤修「三福」、行「六度」、「四摄」、行普贤菩萨十大愿王。刚才我们说了,连文殊、普贤,这些大菩萨最终都是求生西方极乐世界;乃至是善财童子,最后也是选择西方净土;试想,诸佛菩萨、法身大士,都去西方极乐世界,那我们要去那里呢?(「极乐世界!」)我们也是去西方极乐世界啊!

这里道场这么庄严,大家就是在修福、培慧;大家都在清凉地呀!大家都是有福报的人呀!我希望大家好好的念佛,我们最后成佛了,才会福慧圆满、福慧具足!希望我们大家一起同生极乐国!阿弥陀佛!谢谢大家!

点赞推荐

星云大师(资料图)星云大师,是现代一位很有智慧的高僧,为弘扬佛法做出了很大的贡献。下面收集了星云大师的六个精彩问答,希望对读者的人生有益。1、您一个人在房间会不会吃肉呢?一个来访者问:法师,我想问一个不太..

看慧律法师最全开示,敬请关注公众号:正见录

看慧律法师最全开示,敬请关注公众号:正见录

广东南山寺2009年1月8日至15日念佛七法会开示录(1-14上午) 修行的定位感恩常住三宝慈悲,感恩诸位法师慈悲,感恩诸位同修慈悲,阿弥陀佛!大家好!修行定位有两个方案。第一是规范人行为的改良;第二是生命进化的改..

文殊八字咒简介文殊八字咒来自《密教大辞典》中解说。灾除难的文殊八字咒,依《真言事典》第69咒的解说:此尊身金色放光明,乘坐狮子,右手持剑,左手执青莲花,花顶立五股杵。头顶上有八髻,表示胎藏的八叶或八佛顶..

古人说:quot;静中工夫十分,动中才有一分;动中工夫十分,睡梦中只有一分;睡梦中工夫有十分,八苦交煎,生死临头,又只有一分。quot;因此,动中有十分的功夫,在病中就只能够有两三分;病中有十分的工夫,到了生死..

问:师父教我们不执着,但如不执着,事情如何能办好?广钦老和尚答:办事情不执着并不是随随便便做,而是要尽心做,但做过就没事了。如果心一直挂碍,放不下就是执着,不执着才能办好,如执着反而办不好,执着就没有..

问:求生西方固所愿也,但我下劣凡夫,罪业深重,福善轻微,如何容易得生安养?答:余门学道,须赖行人自力。念佛往生,全赖弥陀愿力。自力难,故累劫未成。他力易,故一生可致。是以一日七日,便得往生。十念一念,..

这个“习”字,早先它是什么意思?就是小鸟依靠树林的意思。这个小鸟常常要练习飞,它不能离开树林,等它练习得疲倦了,它要依靠这个树林,这是习的过程。等到它学会了,翅膀也长硬了,它就可以遨游天空。我们从出生..

今天我给大家分享一个故事,这是我亲身经历的,事情发生在五台山。在2016年12月8日这天的傍晚,当时我受五台山常住安排去五台山佛经免费流通中心,协助流通中心这边的莲友给居住在五台山的散住僧发放供养物品。忙乎..

玄奘法师画像(资料图)如果说到中国佛教史上知名度最高的出家人,非大唐三藏法师玄奘莫属。因小说《西游记》的缘故,“唐僧”家喻户晓,是一个妇孺皆知的人物;撇开小说的虚拟,仅从佛教自身发展的历程来说,玄奘法师..

怎样令人生过得有意义人们生存的暂时目标大都是希望能够获得幸福,而幸福并不仅只是丰衣足食、结婚生子,或是获得名闻利养,享受荣华富贵。幸福的前提是拥有健康的身体与快乐的精神。常有弟子问:“人们生存的目标是..

这部经是释迦牟尼佛无问自说的经典。__佛说经,都是有人请问问题,佛答复弟子的问题。后人集结后,形成了佛经。所以说,佛经其实,是给我们人生答案的经典。__这部经,在佛经中是非常重要的一部经典,在寺院里面,是..

地藏菩萨地藏菩萨为什么被称“地藏”?为什么叫“地藏”呢?因为地能生长万物。“藏”是宝藏,一切的宝藏都在地里边。这个藏,也可以说是藏起来,就是隐藏起来,一切宝藏万物,都可以在地里埋藏起来。又有无量无边这么..

暖相:让智慧温暖自己 暖法念初住,善根顺缘生。圣道火现前,焚烧诸惑根。人们常说暖相,到底“暖”是什么意思?心一旦安定下来,品尝到修行的喜乐,暖法就会慢慢出现,你也会得到暖相。得到暖相之后,念头就慢慢少..

人生苦短,放下这几件事,祝你早得清净,值得一看!

01、《法华经如来神力品》云∶诸佛神力,如是无量无边,不可思议。若我以是神力,于无量无边百千万亿阿僧祗劫,为嘱累故,说此经功德,犹不能尽。以要言之,如来一切所有之法,如来一切自在神力,如来一切秘要之藏,..

学习即修心梁乃崇教授时间:92年3月3日地点:厦门精舍记录:蔡素媛、叶国瑞整理:羊忆玫、梁玉明昨天我们讲到两本书,一本是《夏山学校》另一本是《瑟谷传奇》,都是讲有关儿童、青少年教育的书,书里提出来的都是很..

    《宽运法师》感恩您转发支持宽运法师的相关文章信息,最新最全的宽运法师内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/117/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单