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雪漠：如何契入大手印？
如何契入大手印？
◎陈亦新：契入大手印有什么窍诀吗？
●雪漠：大手印有三个要诀：保任空性就是止，警觉之心就是观，用止观之心去应对世界上的万物，就是妙用。单纯的止或是观生不起妙用，没有任何意义。如果单纯的妙用而没有止和观就是世俗的行为，单纯的止没有警觉就是顽空。当你把行为融入空性，并提起警觉，用明空观照世上万物的时候，任何时候都等于在修炼大手印，而且是最究竟的修，这种修法超越了观想和诵咒。真正的平常心不离明空。明空的“明”就是警觉的意思，是智慧；“空”就是空性，是那种无念无欲的智慧状态；这也是禅宗说的“寂照”，“寂”就是空，“照”就是警觉、光明。用寂照之心去应对万物就是最好的修行。
另外，在发心上，还要特别注意“城市污染”，就是功利实用主义。当功利实用主义把你污染了时，你的修行之心就被毁了。要不被“城市污染”的风吹灭心灵的蜡烛，就需要用戒律把它保护起来，让蜡烛慢慢地燃烧，燃成火堆，再变成燎原的智慧之火，那时什么都无法吹灭它了。千万不要持实用主义的观点，不要带任何功利色彩去做事，要做而无做，不要执著，这就是最好的修行。
◎陈亦新：按照生圆二次第，一步步地实践，就可以契入大手印吗？
●雪漠：不一定。按生圆二次第是传统的常态修法。真正的上根之人，可以在上师加持下顿入大手印。
大手印是无为法，大手印不是发明，而是发现，不是说谁通过哪种方式修行而发明了大手印，而是通过修行发现了本有的光明。空性是任何一个众生都本有的智慧，所以大手印是本来俱足的，是本有的宝藏，是本有的宝珠，我们要让它焕发出本来的光明。真正的大手印是不需要条件的。
人本有的光明就是明空本觉，修行人要做的只是用智慧的风，把天上的云雾吹散，现出天空，那个本有的天空就是大手印。天空本来存在，但现在被一些杂念、妄念、烦恼、习气的乌云遮住了，你看不到本有的天空。我们的修就是把这些乌云吹散，把阴霾驱散，显出天空真正的本来面目，这就叫大手印，任何东西都摧毁不了。
现在，很多人的说法是靠修一种因缘之法去成就无为之法，或用一些有为之法来组成一个无为之法，这是不可能的。所有有为法都成就不了无为法。有为法的目的就是为了减少烦恼、减少痛苦、减少分别心，最后扫除所有妄想，证得无分别智。这个无分别智就叫大手印，也叫明空。
无分别智俱足五种智慧。分别心是一切烦恼的根源，没有分别心就没有烦恼。当人证不到那种境界的时候，各种概念就笼罩了人的心，烦恼遮蔽了人的心智，知识给人造成了巨大的障碍，那么，这时候就有许许多多的方便法门：念佛、参话头、数呼吸、修不净观、修生起次第、圆满次第、修拙火……它们的目的都是为了扫掉人心中的杂念，然后摄心，再让人见到那个无分别智。见到无分别智、自性光明后就进入修道了。在见到光明之前，所有修行的目的是为了找到那个光明，并认知那个光明；见到那个光明之后的修行是为了保任那个光明。也就是在你点亮的那个光明之烛上，给它加资粮之柴，让它燃烧得更大一点，最后它会变成燎原的智慧之火，再也不会熄灭。修道的目的就是把你见到的这个光明放大，让光明充满你生命的每一个时空。到后来，你二十四小时都在修法。
－－选自《光明大手印：实修心髓》
