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雪漠：如何鉴别真假善知识？
如何鉴别真假善知识？
◎陈亦新：有没有一种办法可以鉴别真假善知识？
●雪漠：佛教中有一种鉴别真假善知识的方法。你要看跟他在一起的人，是愈加贪婪、仇恨、愚痴，还是日渐清凉、明白、破执？他们是在升华还是在堕落？这是最主要的。如果一个法越修越傲慢、愚痴、仇恨、贪婪，这种修就没有意义。
在上师相应法中，要把本尊或上师观想到头顶上，让他发出红光，加持进入你的中脉，你的整个身体都变成一团红光，在这种状态下不断地祈请，不需要诵别的咒。据说，在祈请的时候，信心的“数据线”就接通了弟子和上师。只要信心和因缘俱足，二者就会相应。上师的觉悟和光明就会源源不断地通过这根“信心数据线”进入你的心里。当然，这仅仅是一种方便的说法。
据说，要是某个上师和本尊跟你有缘，你在一见到他或者听到他的名字的时候，会有种涕泪交流的感觉。按照传统的说法，当你得到真正的根本上师，别的咒子就不需要再诵了。《心传录》里说，念一万遍本尊咒，不如祈请上师一次；修一万座生圆二次第，不如修上师法一座。
在有了上师，并有了真信仰后，要把对上师的那种爱扩散开来。在日常生活中，要把你的亲人当成根本上师，去尊重他们；把你的邻居当成根本上师，去尊重他们；把所有的人都当成上师，去尊重他们、爱护他们、关心他们；把你每天做的事情当做最好的修法，安住于明空去修炼，把眼前的世界当做一个道具，就看你的心动不动，你是不是真的能如如不动、心如明镜？如果你能安住于那种宁静、空灵的状态中，即使你在做事，也是最好的修行。不要认为躲开这个世界、跳出这个世界到一个静处坐禅，才算修行。要是你真的能安住真心之后，你会发现所有的静和动都是真心妙用。一定要明白这一点，把分别心打碎，把动静的二元对立打碎，把一切过去学到的概念扫掉，不要追求那些花里胡哨的方法。要是不能明心，学那么多的法有什么用？修所有的法的本意就是为了见到真心，为了调心，为了扫除概念的束缚，并能在行住坐卧中都保任那种状态。能把佛像观出来很好，观不出来也不要紧。观不是目的，观是手段，观的目的是让你能契入空性。观时尽量不要昏沉，能观得很清晰当然很好，说明你没有昏沉；观不上说明你想象力不行，也不要紧，只要你祈请、聆听、警觉就行了。你要始终记住一点，要把过去的束缚扫掉，沿着能够入道的这条路深深地扎进去，扎开一个口子，慢慢地你就会看到光明，然后让光明越来越大。当光明像天空一样广大的时候，你就证果了。当然，我说的这光明指的是智慧光明，而非物理光明。我说的智慧也不是一种感觉，还有慈悲、三身、五智等，这些都要俱足，才是真正的成就。
当我们有了根本上师之后，要把过去的所有上师都融入根本上师的智慧大海。不要有分别心，要把所有的佛菩萨和空行护法也融入根本上师的智慧大海。当你的信心俱足时，很快就能契入空性。
我常说，福德资粮更多的是对善知识的信心。这是一种真正意义上的福德资粮，当你因缘俱足时，就可以达成相应。要是真正地相应之后，我们就会得到证量光明的加持。我们举个例子，那形式，就像把某个程序通过数据线传递给你。这便是加持的本质。自己慢慢地悟是一种修行路子。证量加持是另一种，它类似于一种磁化，可以让你直接“品尝”到空性光明，你可以由认知自性而入道，进而慢慢地清除你的习气。
修道的目的，就是借助空性光明来扫除烦恼、障碍和习气。要把这个世界当成道具，看看在它面前，你的习气还会不会冒出来？心会不会烦恼？会不会动摇？
所以，我总是说：成就易如反掌，也难如登天。当信心与资粮都俱足时，成就就易如反掌，反之就难如登天。
－－选自《光明大手印：实修心髓》
