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达照法师：华严法会开示九
华严法会开示九现在修行最庄严
诸位要记住这句话，我们学佛的最终目的、真正的庄严，就是我们现在的修行。现在是什么？现在是修因，现在是凡夫，这个庄严很重要。因为如果我们现在感受不到这种庄严，那人生内在的福德、智慧就显发不出来。佛在《华严经》开始就说，大家都是佛，都是跟佛平等的，都有如来智慧德相。你看，如来，就是如如不动的真如本体，就是大；智慧，就是圆满报身；德相，就是千百亿化身。所以，一切众生皆有如来智慧德相，这三个词就是我们后面的这三尊佛。一切众生都有这三尊佛，都有这个功德，但是凡夫被自己的妄念情执掩盖住了。
所以我们在学佛的宗旨上，把握了这样一个《华严经》的道理。正因为佛果是“大方广”这三个内容，所以我们修因也要同这个正果相应，身口意三业都能跟佛相应。换句话说，诸位在学佛过程中，因为我们大家是凡夫，所以难免会有一些脾气毛病出现。那么这些脾气毛病出现的时候，我们就拿“大方广”三个尺寸来衡量一下自己。你看看自己，到底这三个尺寸有没有做到？如果你背离了这三个尺寸，说明你没有在修因，说明你这个“花”不够庄严，跟佛不能相应。起码这种行为，不是一个真正佛弟子的行为。因为佛弟子要以我们的万行做为因，修行因。如是因，才能长如是果。既然这个果是“大方广”，那么我们的这个因行，也要学习这个“大方广”，也要一步一步地朝这个方面去行持。这是“大方广佛华严”。
普贤菩萨的愿力
“经”，实际上叫做契经，即上契诸佛之理，下契众生之机。佛所讲的一切，包括《华严经》所讲的内容，我们其实都可以从这条路上走过去。《华严经》里面，最圆满、最方便、最直接的一个方法，就是净土宗念佛方法，即念佛法门。因为《入法界品》是整个《华严经》的核心思想，在《入法界品》里面，普贤菩萨十大愿王导归极乐。十大愿王就是：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转*轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。第十个是普皆回向，回向哪里呢？回向西方极乐世界。所以，现在我们汉传佛教地区，信仰、修行净土宗的人最多，净土宗在我们汉地给信众、给众生带来的利益也是最大、最广。
我们大家有这个福德、因缘能够听闻到净土法门，此生一定不能辜负自己。为什么不能辜负呢？因为我们只要生起绝对的信心，愿意往生极乐世界，然后我们随份随力认真地去念阿弥陀佛，在临终的时候决定能够往生。这是普贤菩萨为我们作出的示范。普贤菩萨是什么人？普贤菩萨是在十方，过去七佛，乃至在贤劫的千佛里面，他都是赞佛的大弟子，助佛菩萨宣法。贤劫千佛，现在释迦佛是第四尊佛，还有九百九十六尊佛，都是这样。而且普贤菩萨入了佛的华严境界以后，重重无尽，法界无边，他能够全部体现。所以，在密宗里面，称普贤菩萨为如来，叫普贤王如来。他过去久远劫来已成佛，是以菩萨的身份来度化我们这个世界的众生，也发愿求生净土。
所以，《华严经》的高深之处是把佛法的最根本的三个要点“大方广”讲到了，最方便之处是告诉我们一个简单的念佛法门。大家在生活当中，无论遇到烦恼痛苦、是非，或者修行上有障碍、有疑惑，甚至读经看不懂、有问题，我们都可以静下来，一心念阿弥陀佛。阿弥陀佛是无量的光明智慧，所以心静下来以后，我们的智慧就会开。那么当你心静下来之后，你的行为就自然地规规矩矩。大家是不是这样？你可以回观一下，看看自己，当你心静下来，心完全清净的时候，确确实实你的行为就变得非常规矩。但是，你如果心里打妄想了，起烦恼了，你的身口意三业就不一定规矩了。能够以这个念佛心进入“大方广”，这是华严道场最殊胜的利益之处。所以我觉得，这次举行华严法会，大家一起读诵《华严经》，心里面跟“大方广”相应，然后我们在生活当中，也跟“大方广”相应，这样我们的法会就一直在举行，未有尽时。最后，愿参加我们这次法会的大众，共同发起广大之心：愿十方法界一切有情，同圆种智，一起圆成佛道。阿弥陀佛！今天就给大家讲到这里，谢谢！
