雪漠：善知识是通向觉悟的桥梁

善知识是通向觉悟的桥梁

◎陈亦新：密乘为什么看重上师？

●雪漠：要知道，对于一些还没有明白的人来说，他在观修的过程中，佛像其实是“死”的。要是没有正信，他对它就只是单向的迷信，而构不成双向的交流。

所谓的双向交流，要依托活的生物体，从而形成一种磁场。在形成磁场之后，还要达成一种共振。我们将这共振称为相应。

一个没有破执的人，是很难真正受用佛法的。人类只能接受到人的语言、生物场、生物脉冲。我们只有借助人间上师，才可能跟法界的某种力量达成共振。这便是密乘非常重视上师的原因。

在过去，当你见到真心之后，被称为破初关，这个是非常重要的环节。因为，对修行者来说认知到真心就等于入道了。当修行达到这一步时，才有了闭关资格，而在之前，不能闭关，只能参学。

参学的主要目的，就是为了找到能够让你明心的人，这个人不一定是出家人，不一定是活佛，更不一定是名人，但这个人却能够让你明白心性。

以前，我们谈过传承问题。传承的意义就在于，它留下了一些宗教礼仪，我们称之为仪轨。它承载着一种精神，会让你在修行的过程中慢慢成长，慢慢地改变心灵，以便成熟你的根器。以这种方式传承教法的人，我们称之为“传承上师”。另一种上师，他已成就了，他可以直接点燃你的心灵，让你在机缘成熟时明白真心。他便是我所说的“根本上师”。

传承上师与根本上师有一个很形象的比喻：传承上师就像是一个送快递的人，他把智慧的打火石、火柴从佛陀那儿传承了下来，传给了你。他虽然没有直接点燃你的心灵，但你却能凭借火石和火柴，点燃自己的智慧之火。

根本上师属于成就上师，他本身就是一个火把。他可以直接用他证悟的智慧之火点燃你的心。

一个人的传承上师可以有很多个，但根本上师一辈子只有一个。因为你一辈子真正的开悟只有一次。我这里说的开悟，是真正的明心见性，而不是某些人说的大悟多少次、小悟多少次的那种开悟。这类多次的开悟，其实还是世间法意义上的理悟。出世间法意义上的真正开悟，其实只有一次。

我曾经谈过传承上师和根本上师的关系。我说：“传承上师像星星，根本上师像太阳。当太阳出现时，所有的星星就隐入阳光里了。”

人的一生中，当你遇到根本上师之后，你才算找到了真正的上师。

下面，我们继续讲参学。参学的主要目的，就是为了寻找根本上师。但这个寻找的过程，有人很难，有人很简单，这取决于你的缘分和信心。

在这个世界上，打着上师旗号的人很多，可是真正“明白”的上师却寥寥无几。要是你自己不能辨别哪个人明白了、哪个人不明白时，你就会错跟“邪师”或“瞎子”。要是你盲人骑瞎马，夜半临深池，那是非常危险的。像一些邪教的受害者便是这类人，他们中的一些人甚至会毁了一生。要是跟了邪师，修行也容易走火入魔。因为在修行过程中，要是遇不到明师时，你会执幻为实，视谬误为真理，误了一生，甚至还可能作恶。你会在不知不觉中，就堕落到做人底线下了。笔者有个学生，人本来很不错，但不幸交了恶友，其堕落的速度，有种“自由落体”的神韵。因为人是欲望的动物，要是你没有智慧的抉择和定力，恶友会轻易地激活你的欲望，帮你放出你心中的恶魔，毁了你的信根和道业。

要是你有幸遇到了根本上师、明白心性之后，最主要的任务就是保任。在这个阶段，一定要闭关。

当你明白了心性之后，说明你心中的智慧蜡烛已被点亮了，而那蜡烛是很容易被邪风吹熄的。所以，我们最应该做的，就是在火苗的周围加几堵墙，这墙就是戒律。对于一个修行者来说，没有戒律就没有定，也不会发显出真正的慧。

同样，当智慧的火苗被点亮之后，还需要添加柴火。这个柴火我们称之为资粮，也即信心和功德。加上足够的柴火后，这个火苗就会越来越大，进而变成火堆，变成铺天盖地的大火。这一点，被称为保任，目的是为了稳定你的证悟。

当你能保任到不动心的时候，就进入了第三个阶段，你还需要到社会中去实践和历练。你需要试试你自己的证悟：当你看到美女是否动心？当你面临死亡是否动心？当你看到金钱是否动心？当你遇到逆境是否动心？

在这个实践的过程中，整个世界都是你调心之物。

要是你在面临各种险恶或是诱惑时仍然不动心，就说明你已真正成就了。

－－选自《光明大手印：实修心髓》