静波法师：庚寅年五月初五蒙山法会开示

庚寅年五月初五蒙山法会开示——静波法师

一，蒙山法会的缘起

感恩佛陀，大家辛苦。今天是我们哈尔滨极乐寺第二次来做蒙山，这个蒙山的因缘其实是来自“焰口”，当然它有它特殊的因缘，什么因缘呢？当年，阿难尊者在林间习定,坐禅。有一个恶鬼，其实是观世音菩萨化身，身形丑恶，肢节如破车之声，饥火交燃，咽喉似针锋之细。对阿难讲，你三天之后要变成我这一类，阿难就很恐惧，所以回去就向佛陀请教。于是就有了用佛法召请这些恶鬼，给它们皈依，然后来给它们喂食，然后让它们忏悔发菩提心得解脱。那么蒙山又是怎么来历呢？蒙山的来历是六祖惠能大师他当时得到衣钵的时候，往南走，有一位慧明法师，也是五祖弘忍大师的弟子，他是四品带刀将军，他领着很多人来追惠能法师，追的过程之中，惠能法师就把衣钵放在石头上了，慧明是将军出身的出家人，跑的很快，追上六祖的时候，他要去提衣钵，可提不动的。为什么？——他的心不清净。于是慧明说：“我为法来，不为衣来”。我不是为了衣，为什么呢？他看到佛法是不可思议的，于是六祖惠能就给他开示“不思善，不思恶，正与么时，是明上座本来面目?”我们每个人都问自己本来面目是什么，其实什么都不是，我们非得琢磨出个故事来，很多人是不甘寂寞无事生非。佛法不能用善衡量，不应该用恶衡量，正是没有实在的善也没有实在的恶，所以这个当下就是解脱。这是我们每个人的本来面目，所以慧明就很开悟很受益，于是六祖惠能大师给他开示之后，慧明就问六祖“我到哪里去呢”？六祖惠能就开示他说你“逢袁则止，遇蒙则居”。就是你到了袁州就停下来，到了蒙山就住下来，蒙山就是这么来的。蒙山有一个鬼，这个鬼是一个秀才，连秀才都会变鬼啊，这个秀才变了鬼之后，他不甘心，于是他就开始作诗，作诗要给慧明来听，然后慧明就给这个鬼讲法，为它施食，后来就把这个鬼度了。那个鬼作什么诗呢？“寂寂荒郊梦也长，古今成败懒思量，野草鲜花拈多少，苦雨酸风几断肠。夜与荧光同出入，五更鸡唱影形藏，悔不当初修心地，致堕青山泪两行”。就是后悔我当初不修行，所以我现在落得鬼，孤魂野鬼没人救，由此它给我们一个感觉，这个秀才他能堕落成鬼，我们很多人的行为又怎么样呢？很难说，尤其是学佛的，邪知邪见的人非常可怕，这个蒙山就是这样的因缘来的。

二，自利利他，正信正行

我们为什么要做蒙山？告诉各位我也不愿意做，多一事不如少一事，少一事不如无事啊，很多佛教徒不都是这样想的吗。我记得我刚来到极乐寺的时候，那是02年我是领梦老，梦参老和尚到大庆去弘法，来到极乐寺时我们有关部门就找我谈话，说静波你要回来当这个住持当这个方丈。我说：“对不起，我不干”。当时我们一个领导就扳着面孔跟我讲，静波我记得佛教有这样一句话“不愿自己求安乐，但愿众生得离苦”。有没有？我说：“有啊，你怎么知道呢”？他说：“我怎么不知道呢？你今天说的是不是假话，你什么都不干能行吗？”我当时就懵了，的确我当时说了假话，没有办法，所以我才做这个位置。我有压力，但是我也有动力，因为我不能撒谎，我不能愧对我的信仰，所以我来担当了。有多少人担当了呢？正气何在呢？很多人进寺院里头很奇怪，嘀嘀咕咕瞎捣鬼的人，没人敢管，没人敢惹，干正经事的像夹个尾巴做人，奇怪啊，我非常奇怪！那样的话不都得堕落吗？我们今天放蒙山，本来就没有六道轮回，都是假的，我们为什么有了？迷心，迷悟，你老执着自己，爱惜自己，老认为外物是实在的，老认为鬼是实在的，我告诉大家，我们很多人皈依的就是鬼，就是六道轮回，所以他老琢磨附体啊，这个那个，第一你皈依什么了？我告诉你鬼比我们生活的苦，它需要我们来救，如果我们在皈依鬼，你叫鬼怎么办呢？鬼就没有办法了，有一句话叫“有僧说法龙天喜，无僧说法鬼神愁”，出家人要担当责任，没有办法，这是命运的共同体，这是你需要去做，不能迷迷糊糊，不能睡大觉，居士也得如此，你要护持正法，你不护持正法你在干什么？我说过我也不爱干，我也知道累，可是我不爱干请问谁来干，没有人干，你不干谁干，你要成佛，你要解脱，那么没有办法，我们来做。然后我们就把它们请来，解怨结，破地狱，我们把它请来消业障，为它们忏悔，皈依三宝，然后让它们发愿，有人说了是我让他们这样做的，错了，这是提醒你要这样做，有一天如果你堕落了，请问谁救你？此时你不救自己更待何时，救自己怎么样？必须救别人才能救自己，如果我们不救别人，没有办法救自己。《红楼梦》有一句话“今朝葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。这就是无常，所以佛教怎么样呢？我们要救别人，皈依三宝，三宝是觉正净，佛是觉悟，醒来的人，你要醒。正，正法，什么叫正法？无常，无我，解脱。心里没有执着和挂碍，你怕什么？现在有很多人都奇怪，前怕狼后怕虎，左顾右盼，然后担惊受怕，这样你能解脱吗？解脱个六啊，你皈依的鬼。实话不是这样吗?你一点都不自信，一点都不坚强。捣鬼有一套，行吗？不行，鬼需要我们来救，它很苦，蒙山不就是这么来的吗？所以我们希望大家反省自己。“人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此生不向今生度，更向何处度此生”。你什么时间去度啊?你万一度不了呢？我们今天已经闻到佛法了，不度行吗？不付出怎么能证明你是菩萨？那是不行的。所以我们要怎么样？就得要珍惜我们今天学佛的因缘，别浪费了，否则我告诉你，我们老说外面的和尚是假的，告诉你我们可能就是假的，我们老说有一些假居士，可能我们就是假居士，难道不是吗？我经常会扪心自问，生命如此短暂大家还不正经修持，混日子，混岁月，怎么行呢？所以我们要明白一定要明白，要珍惜把握当下。要去观想，我们所做的一切你都需要去观想，身口意要一致，不要胡思乱想，这个蒙山需要观想，希望我们的佛事真正能影响改变我们的思想，我们的行为，我们的命运。通过改变鬼的命运也就改变我们的命运，如果我们还不能改变鬼的命运，就根本改变不了我们的命运，所以我希望大家一定要珍惜我们佛事的因缘。

三，如法如律，践行六度

同时我也再次提醒大家，如法如律。什么叫如法，如律？我们的居士缺少规范，缺少训练，我再次说当我们走过那个佛前的时候，走过法师前的时候，你不要单独的去给法师或者佛问讯，你千万不要，你把佛放在心里那更有说服力，如果你单独的去为他问讯的时候，说明你和佛是两个，一定要融为一体才叫不二法门。如果他还在你的心外，那你绝对是外道，心外求法名为外道。第一点你不是一个真正心里有佛的人，你的信心还没有建立。第二点不威仪，看别人都没有这样做，你为什么要这样做呢？你肯定很善良，但是你缺少智慧，你缺少大局观念，你不能顾全大局。如果你单独出现这几个人，在旁观者一看这佛教徒怎么就这样参差不齐呢？如法如律有威仪，这个佛事一定就功德无量，如果闹闹吵吵的，大家乱七八糟的那不会有功德，所以我希望引以为戒，我也希望大家念无常，观无我，同时也要求解脱，不浪费自己这一生的短暂生命，同时我也希望大家发菩提心，一定要利益众生，一定要实践六度，布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。尤其是最后的般若，没有智慧你原来做的那些都是执着不能解脱。如果你有了般若你原来做的那些都可以成为解脱的资粮，所以我愿意把我们晚上做蒙山的功德回向给所有的法界众生，当然也包括诸位能够回光返照，扪心自问，我觉得当务之急应该是依法不依人，我永远都不会搞个人崇拜，因为我很累，因为我害怕。有人说，和尚不做怪没有人来拜，我宁可我活得孤独，我活得简单，我也不愿意搞那么多的故事，因为我害怕，因为我知道我在前面走大家在看着我，我怕误导大家，所以我是战战兢兢如履薄冰，也希望大家都有这样的想法，你的一言一行绝对不是你的，我告诉你就是一个佛教徒，别人看你怎么学就跟你怎么学，你堕落了大家跟你学堕落，你要解脱了大家就一定能解脱，所以说我们每个人不代表我们每个人的个体，要代表我们整体的佛教形象，至少代表这个寺院，代表这一方的众生学佛的素质，所以说能不谨慎吗？阿弥陀佛！