学佛漫谈(证圣法师)


学佛漫谈

证圣法师各位同学,今天有这个机会跟大家欢聚一堂,畅所欲言,我感到很荣幸,也感到很高兴。我没有作任何准备,连个提纲都没有。净慧法师他老人家慈悲,给我这机缘,让我来跟大家结结善缘,那我就随便地谈一谈。

我在香港住过几年。那时刚从大陆去,后来在一所大学(基督教大学)教书。当时精神上非常空虚,缺少一个信仰,后来就信了基督教。后来的几年里,几乎每个礼拜天都参加他们的弥撒。礼拜三参加查经,礼拜六参加访问,很多活动都参加,觉得基督教确实是个很好的宗教。但是基督教的 “ 创世说 ”—— 人是上帝创造的,这观点我接受不了。后来到了美国以后,在一个中国宣道会里也参加了许多活动,做义工,也很努力,但始终没有办法接受人是由上帝创造的论点。这时也有了经验,不盲目乱信,一定要弄清了以后再信。结果仍然是弄不清楚,所以一直也没有去受洗。

佛教跟基督教有距离,然而我们现在佛教的宏法事业做得却不如基督教。基督教的影响力大,做得工夫深,在民间扎的根也深,但是不圆满。比如,基督教说,人一生下来就带有原罪,经过信主耶稣,用主耶稣的宝血来把你的罪恶 洗清,那你就得救了。这一点跟佛教不同。佛教讲众生平等,佛跟大家一样。我们普通的凡夫不比佛少什么,只是比佛多了贪嗔痴慢疑。佛陀所具有最好的东西,我们同样也具备。基督教里经常说我的上帝、我的主耶稣,那么你就是仆了,这便是不平等。上帝赐给你们食物,所有的动物,你们都可以吃,这又是不平等了。动物可以随便吃,就没有众生平等,可以说是弱肉强食。基督教主张平等博爱,但对众生是不平等的,它跟佛教相比有一定距离。它虽然是一个好宗教,但并不究竟。

我在美国生活了十八年。基督教徒们给我提了许多问题,我就一个个帮他们解答,结果他们中有许多人都皈依了佛门。我说当我星期天去参加你们的弥撒时,你们的牧师在台上从一开始就骂,一直骂到散会。特别是骂佛教,骂它是多神论,是魔鬼,只有主耶稣才是真实可信。我说你们有没有听说我们佛教骂你们基督教的,讲你们基督教的不是的?我们从来不讲。我说佛门只取人家好的地方,不会与人家过不去。因为佛法非常宽容,无所不包。

我觉得我们能够在这次生活禅夏令营时接受佛法非常值得庆贺,但希望你们能接受正信的佛法,正信的佛法能启迪智慧,觉悟人生。

就禅来说,把佛法融合到生活中就成了生活禅。我们每个人对世间问题的看法可能使我们生活在欢乐之中,但若从另一个角度去看,我们就可能在苦恼中生活。怎样使生活没有烦恼并趋于解脱呢?那就要用禅。我本人是搞艺术的,是个画家,同样禅也是艺术,不仅禅画、禅诗是艺术,禅的生活更是艺术。就看你在生活中如何对待。比如一个人容量很大,心很宽,每个地方都给人方便,为人着想,人家同样也会为你着想。要时时都看到人家的优点。佛菩萨看人时,每个人都是菩萨,都是佛;嗔恨心强的人,看到的都是嗔恨。我们每个人虽都不是完美的,但都有好的地方。我们在人与人之间相处时要都看人家好的一面,就会有许多欢乐。你每个地方都找茬,鸡蛋里挑骨头,那你就烦恼得不得了,就生活在苦恼中,所以要懂得生活,热爱生活。

在开幕式那天,我曾经给大家讲过关于佛法的问题。现在重复一点。比如我们谈到佛像是个表现。印度的佛像象印度人,南传佛教如泰国人,日本的好象日本人,我们中国的象中国人。各地佛像相貌虽有差别,但大体上没有变化,比如佛陀所做手势,打的手印,现在、未来、过去三世佛基本上没有变,只是形象上有些变化。这说明个什么问题呢?说明每个地方佛教与当地生活环境有关系,是相互影响的。

我想到什么就讲什么,去年我在北京和几位国中佛教协会的同志第一去参观佛牙塔。回来以后 ,有个女同志问我,佛门是怎么修持的,她觉得很神秘。当时我们在吃饭,我就跟她说我们佛门里吃饭是个很大的修持。她就笑了,说法师在开玩笑吧!我说不是开玩笑,真是这样的。在佛门,我们出家人吃饭姿势都有规定,一手拿一个碗,好象龙含珠,另一手拿筷子叫凤点头。仪式很讲究。这些威仪好象现在的仪表学,讲究庄严。吃饭不许乱讲话,要用心地吃,感恩地吃,因为吃的都来供养,出家人没有种田。大家还要带着忏悔心吃。你吃饭够 不够条件,有没有资格受人供养。而且要很好地吃,吃饭不要打妄想,不要执着,好的可以吃,坏的也可以吃,不要挑剔。吃饭是为了让你身体健康,做更多的佛教事业。现在国内的独生孩子非常娇生惯养。父母唯恐他的营养不够,这个给他吃那个给他吃,好的东西都拿过来给他吃,但这个他一摆头,那个他一摇头,都不好吃。佛门里不是这样的。要吃得干干净净,一点也不浪费。佛门有句话:施主一粒米,大如须弥山,吃了不修行,披手毛带角还。所谓披毛带角还就是吃了不好好修行,将来要做牛做马偿还这个债。十方饭不是容易吃的,吃了就得要好好修行了道,为众生做事,所以说佛门吃饭有很多规矩和讲究。我们天天吃饭,如果每一餐都这样观想,带着这种心态去修行,由始到终,那还不是个很重要的修行吗?所以佛门中行住坐臣卧,都是修行。

坐禅是修行,念佛是修行,走路也是修行,吃饭也是修行。所以在佛门中,生活就是修行。我们有缘来参加夏令营,希望大家能在此学到正信的佛法。我就讲到这里,阿弥陀佛!

点赞推荐

星云大师(资料图)星云大师,是现代一位很有智慧的高僧,为弘扬佛法做出了很大的贡献。下面收集了星云大师的六个精彩问答,希望对读者的人生有益。1、您一个人在房间会不会吃肉呢?一个来访者问:法师,我想问一个不太..

看慧律法师最全开示,敬请关注公众号:正见录

看慧律法师最全开示,敬请关注公众号:正见录

广东南山寺2009年1月8日至15日念佛七法会开示录(1-14上午) 修行的定位感恩常住三宝慈悲,感恩诸位法师慈悲,感恩诸位同修慈悲,阿弥陀佛!大家好!修行定位有两个方案。第一是规范人行为的改良;第二是生命进化的改..

文殊八字咒简介文殊八字咒来自《密教大辞典》中解说。灾除难的文殊八字咒,依《真言事典》第69咒的解说:此尊身金色放光明,乘坐狮子,右手持剑,左手执青莲花,花顶立五股杵。头顶上有八髻,表示胎藏的八叶或八佛顶..

古人说:quot;静中工夫十分,动中才有一分;动中工夫十分,睡梦中只有一分;睡梦中工夫有十分,八苦交煎,生死临头,又只有一分。quot;因此,动中有十分的功夫,在病中就只能够有两三分;病中有十分的工夫,到了生死..

问:师父教我们不执着,但如不执着,事情如何能办好?广钦老和尚答:办事情不执着并不是随随便便做,而是要尽心做,但做过就没事了。如果心一直挂碍,放不下就是执着,不执着才能办好,如执着反而办不好,执着就没有..

问:求生西方固所愿也,但我下劣凡夫,罪业深重,福善轻微,如何容易得生安养?答:余门学道,须赖行人自力。念佛往生,全赖弥陀愿力。自力难,故累劫未成。他力易,故一生可致。是以一日七日,便得往生。十念一念,..

这个“习”字,早先它是什么意思?就是小鸟依靠树林的意思。这个小鸟常常要练习飞,它不能离开树林,等它练习得疲倦了,它要依靠这个树林,这是习的过程。等到它学会了,翅膀也长硬了,它就可以遨游天空。我们从出生..

今天我给大家分享一个故事,这是我亲身经历的,事情发生在五台山。在2016年12月8日这天的傍晚,当时我受五台山常住安排去五台山佛经免费流通中心,协助流通中心这边的莲友给居住在五台山的散住僧发放供养物品。忙乎..

玄奘法师画像(资料图)如果说到中国佛教史上知名度最高的出家人,非大唐三藏法师玄奘莫属。因小说《西游记》的缘故,“唐僧”家喻户晓,是一个妇孺皆知的人物;撇开小说的虚拟,仅从佛教自身发展的历程来说,玄奘法师..

怎样令人生过得有意义人们生存的暂时目标大都是希望能够获得幸福,而幸福并不仅只是丰衣足食、结婚生子,或是获得名闻利养,享受荣华富贵。幸福的前提是拥有健康的身体与快乐的精神。常有弟子问:“人们生存的目标是..

这部经是释迦牟尼佛无问自说的经典。__佛说经,都是有人请问问题,佛答复弟子的问题。后人集结后,形成了佛经。所以说,佛经其实,是给我们人生答案的经典。__这部经,在佛经中是非常重要的一部经典,在寺院里面,是..

地藏菩萨地藏菩萨为什么被称“地藏”?为什么叫“地藏”呢?因为地能生长万物。“藏”是宝藏,一切的宝藏都在地里边。这个藏,也可以说是藏起来,就是隐藏起来,一切宝藏万物,都可以在地里埋藏起来。又有无量无边这么..

暖相:让智慧温暖自己 暖法念初住,善根顺缘生。圣道火现前,焚烧诸惑根。人们常说暖相,到底“暖”是什么意思?心一旦安定下来,品尝到修行的喜乐,暖法就会慢慢出现,你也会得到暖相。得到暖相之后,念头就慢慢少..

人生苦短,放下这几件事,祝你早得清净,值得一看!

01、《法华经如来神力品》云∶诸佛神力,如是无量无边,不可思议。若我以是神力,于无量无边百千万亿阿僧祗劫,为嘱累故,说此经功德,犹不能尽。以要言之,如来一切所有之法,如来一切自在神力,如来一切秘要之藏,..

学习即修心梁乃崇教授时间:92年3月3日地点:厦门精舍记录:蔡素媛、叶国瑞整理:羊忆玫、梁玉明昨天我们讲到两本书,一本是《夏山学校》另一本是《瑟谷传奇》,都是讲有关儿童、青少年教育的书,书里提出来的都是很..

    《更多文章》感恩您转发支持更多文章的相关文章信息,最新最全的更多文章内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/87/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/63819/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/63819.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单