程叔彪居士：无门直指 第八十九节 末後句

第八十九节 末後句雪峰在德山会下作饭头，一日斋晚，德山托鉢下至法堂，峰曰：钟未鸣，鼓未响，这老汉托鉢向什麽处去？德山无语，低头归方丈。雪峰举似岩头，头曰：大小德山不会末後句。山闻，令侍者唤岩头至方丈，问曰：汝不肯老僧那？头密启其意。山至来日上堂，与寻常不同，头於僧堂前抚掌大笑曰：且喜老汉会末後句，他後天下人不奈他何，虽然如是，只得三年活。(後德山果三年而入寂。)後雪峰(大彻以後)住庵时，有两僧来礼拜，峰见来，以手托庵门，放身出曰：是什麽？僧亦曰：是什么？峰低头归庵。僧後到岩头，头问什麽处来？僧曰：岭南来。头曰：曾到雪峰麽？僧曰：曾到。头曰：有何言句？僧举前话。头曰：他道什么？僧曰：他无语，低头归庵。头曰：忆我当初，悔不向他道：末後句。若向伊道：天下人不奈雪老何！僧至夏末，再举前话请益，头曰：何不早问？僧曰：未敢容易。头曰：雪峰虽与我同条生，不与我同条死，要识末後句，只这是。圆悟勤拈曰：如今有的恁麽问着，便去他语下咬嚼，这僧亦怪，只问他道：是什么？峰低头归庵。(生死俗人，)往往唤作无语会去！这僧(亦不例外，)便摸索不着。有的道：雪峰被这僧一问，直得无语归庵。殊不知雪峰意有毒害处，唯雪峰得便宜，争奈藏身露影。这僧後辞雪峰，持此公案至岩头，岩头问这僧，曾到雪峰麽？(只此一问，也好急着眼。)僧云：曾到。头云：有何言句？(此语亦不空过。)这僧不晓，只管逐他语脉转，头云：他道什么？僧云：他低头无语归庵。(这僧殊不知岩头着草鞋，在他肚皮裏行几回了。)岩头云：忆我当初悔不向他道：末後句。(岩头也是扶强不扶弱。)这僧依旧黑漫漫地，不分缁素，怀一肚皮疑，真个道雪峰不会？雪峰前见德山无语，将谓得便宜，殊不知着贼了也。盖为他(雪峰)曾着贼来，後来亦解做贼。所以古人道：『末後一句，始到牢关。』有者道：岩头胜雪峰，则错会了也。『诸人要会末後句麽？只许老胡知，不许老胡会，你若透得去，天下人不奈何！』你若透不得，岩头道：雪峰虽与我同条生，不与我同条死，只这一句，自然有出身处。雪窦颂云：『末後句，为君说，明暗双双的时节，同条生也共相知，不同条死还殊绝，还殊绝，黄头碧眼须甄别，南北东西归去来，夜深同看千岩雪。』雪窦颂则煞颂，只颂些子，若要透见，也未在！更敢开大口，便道：明暗双双的时节，与你开一綫路，亦与你一句打杀了也。如招庆一日问罗山云：岩头道：恁麽！恁麽！不恁麽！不恁麽！意旨如何？罗山召云：大师！师应诺。山云：双明亦双暗。庆礼谢而去。三日後，又问：前日蒙和尚垂慈，只是看不破。山云：尽情向你道了也。庆云：和尚是把火行。山云：若恁麽，据大师疑处问将来。庆云：如何是双明亦双暗？山云：同生亦同死。庆当时礼谢而去。後有僧问招庆：同生亦同死时如何？庆云：合取狗口。僧云：大师收取口吃饭。其僧却来问罗山云：同生不同死时如何？山云：如牛无角。僧云：同生亦同死时如何？山云：如虎戴角。末後句正是这个道理。罗山会下有僧便用这个意致问招庆，庆云：彼此皆知。何故！我若东胜神洲道一句，西瞿耶尼洲也知。天上道一句，人间也知。心心相知，眼眼相照。同条生也则就易见，不同条死也还殊绝，释迦达摩也摸索不着，南北东西归去来，有些子好境界。夜深同看千岩雪，且道：是双明双暗？是同条生是同条死？具眼试甄别看。後来高峰对德山托鉢案，曾曰：古今公案，其中誵讹，无出於此。或谓：岩头智过於师，故有密启其意。殊不知犯弥天之咎，万劫遭殃。且道：利害在什么处？抚掌大笑曰：侍者分明记取，三十年後有人证明。又：博山无异来颂曰：家门兴盛子强爷，密启灵机路转赊，说法不同昨日语，鉢盂柄上较些些。张无尽信佛法，有感应，先谒东林总禅师，师为之印可，嗣谒兜率悦，对悦称赏东林，悦不肯，语至更深。悦曰：东林既印可运使，运使於佛祖言教，有少疑否？曰：有疑香严独脚头，德山托鉢话。悦曰：既於此有疑，其余安得无疑？只如岩头末後句，是有耶？是无耶？曰：有。悦大笑，便归方丈，闭却门。无尽一夕睡不安，至五更，下床触翻溺器，猛省前语，即往叩方丈门曰：吾已捉得贼也。悦曰：脏在何处？无尽无语。悦曰：运使且去，来日相见。翌日，呈颂曰：鼓寂钟沉托鉢回，岩头一拶语如雷，果然只得三年活，莫是遭他授记来？(此颂足见未悟。)悦乃谓曰：参禅只为命根不断，依语生解，如是之说，公已深悟，然至极微细处，不知不觉，堕在区宇。(明明不肯。)乃作颂曰：『等闲行处，步步皆如。虽居声色，宁滞有无！一心靡异，万法非殊。休分体用，莫择精粗。临机不碍，应物无拘。是非情尽，凡圣皆除。谁得谁失，何亲何疏？拈头作尾，指实为虚。翻身魔界，转脚邪涂！了无逆顺，不犯工夫。』无尽遂邀悦至建昌，途中曾以颂唱酬。後无尽告洪觉范曰：『昔见真净於归宗，语及兜率悦末後句，(《居士传》：谓悦得末後句於清素，以语无尽，而未言何时所语。)语未卒，真净忽怒駡曰：此吐血秃丁，脱空妄语，不用信，惜乎真净不知此也。』(末後句。)洪笑曰：『公唯知兜率悦口授末後句，至真净老师真药现前，不能辨，何也？』无尽大惊起，执洪手曰：『老师真有此意耶？』洪曰：『疑则别参！』无尽於言下顿见真净用处，祖意机前荐，凡情当下空。即取前藏真净像展拜。题词志仰。三峰藏曰：僧问如何是佛？答云：乾矢橛。此乾矢橛是句，句上绝三种渗漏。犹如浑身铠甲手提金刚王杵，万法当前尽皆椎碎，此与句相应者也。再进之，则於此一句上有无不得，不妨有无，於一句上分宾分主，双明双暗，直如跻螬虫为蝉，飞向千峰万峰深树之上，大叫一声，就此声中，化为大鹏，扶摇九万里外，撞破天关，踏破虚空，劈开大海，直取龙吞，此与三玄三要相应者也，此之谓一句子。再进一步，前如戴角之虎，此如入海泥牛，了无踪迹，了不可得，此於大法中，再进一步相应，然而不是止处，於此更须再进，向塔顶上，打个飞脚，从塔尖至地，直到海底翻身，双明双暗，同生同死，双明复双暗，同生不同死。所谓：『末後一句，始到牢关，把断要津，不通凡圣。』到这田地，方与末後一句相应。沩山之呵呵大笑归方丈。仰山之一二二三子，平目复仰视，两口无一舌，此是吾宗旨。香严子啐母啄，子觉母壳，子母俱忘，应缘不错。同道喝和，妙云独脚。曹洞之兼至兼到诞生内生。岂都不是这个道理。《无门关》载：若是末後句，岩头德山俱未梦见在。检点将来，好似一棚傀儡。颂曰：『识得最初句，便会末後句，末後与最初，不是这一句。』死心谓龙牙智曰：『会得最初句，便会末後句，会得末後句，便会最初句。』则川与庞居士摘茶次，士曰：法界不容身，师还见我麽？则曰：若不是老僧，洎与庞公答话？士曰：有问有答，盖是寻常。则川不管，士曰：适来莫怪相借问麽？川亦不管，士喝曰：这无礼仪汉，待我一一举似明眼人去在。川拈茶篮便归。(有作抛却茶篮，便归方丈。)圆悟勤注曰：赖有末後句，若无末後句，谁敢唤作则川。(雪窦曰：『要识末後句麽？只许老胡知，不许老胡会。』佛果曰：『只许老胡知，不许老胡会，也是灵龟曳尾。』)洛浦曰：末后一句，始到牢关，把断要津，不通凡圣。死心末后句偈曰：末後一句子，直须心路绝。六根门既空，万法无生灭。於此彻其源，不须求解脱。平生爱駡人，只为长快活。黄龙忠发明心要，述偈呈法眼，眼问：其中事作麽生？忠曰：磵下水长流。眼曰：我有末後一句，待分付汝。忠掩耳而出。天宁丹霞誧某日忽曰：『丹霞有个公案，从来推倒扶起，今朝普示众人，且道是甚底？』顾视左右云：『会麽？』曰：『不会。』誧曰：『伟哉大丈夫，不会末後句。』遂就寝，右胁而化。大慧杲会下有一老宿曰：『我在老师会中得个末後句，不免布施大众。』良久，曰：『不与万法为侣者是什么人？待汝一口吸尽西江水，即便向汝道。』便下座，大慧闻之曰：『山僧即不然，我在老师会中得末後句。』便下座。