程叔彪居士：无门直指 第六十七节 无情说法

第六十七节 无情说法 洞山参沩山。问曰：南阳忠国师有无情说法话，某甲未究其微。沩曰：阇黎，莫记得麽？曰：记得。沩曰：汝试举一徧看。洞遂举，『僧问：如何是古佛心？国师曰：墙壁瓦砾是。僧曰：墙壁瓦砾，岂不是无情？国师曰：是。僧曰：还解说法否？国师曰：常说，炽然说，无间歇。僧曰：某甲为什么不闻？国师曰：汝自不闻，不可妨他闻者也。僧曰：未审甚麽人得闻？国师曰：诸圣得闻。僧曰：和尚还闻否？国师曰：我不闻。僧曰：和尚既不闻，怎知无情说法？国师曰：赖我不闻。我若闻，即齐於诸圣。汝即不闻我说法也。僧曰：恁麽，则众生无分去也。国师曰：我为众生说，不为诸圣说。僧曰：众生闻後如何？师曰：即非众生。僧曰：无情说法，据何典教？国师曰：灼然言不该典，非君子所谈。汝岂不见《华严经》云：刹说，众生说，三世一切说。』洞山举了。沩山曰：我这裏亦有，只是罕遇其人。洞曰：某甲未明，乞师指示。沩竖起拂子曰：会麽？洞曰：不会！请和尚说。沩曰：父母所生口，终不为子说。洞曰：还有与师同时慕道者否？沩曰：此去澧陵攸县，石室相连。有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。洞遂辞沩山，迳造云岩，举前因缘了。便问：无情说法，甚麽人得闻？岩曰：无情得闻。洞曰：和尚闻否？岩曰：我若闻，汝即不闻我说法也。洞曰：某甲为甚麽不闻？岩竖起拂子曰：还闻麽？洞曰：不闻。岩曰：我说法，汝尚不闻。况无情说法乎？洞曰：无情说法，该何典教？岩曰：岂不见《阿弥陀经》云：水鸟树林，悉皆念佛念法。洞於此有省，乃述偈曰：也大奇，也大奇，无情说法不思议。若将耳听终难会，眼处闻声方得知。洞问云岩：某甲有余习未尽。岩曰：汝曾作什么来？洞曰：圣谛亦不为。岩曰：还欢喜也未？洞曰：欢喜即不无。如扫粪堆头，拾得一颗明珠。洞问云岩：拟欲相见时如何？曰：问取通事舍人。洞曰：见问次。曰：向汝道甚麽？洞辞云岩。岩曰：甚麽处去？洞曰：虽离和尚，未卜所止。岩曰：自此一别，难得相见。洞曰：难得不相见。临行，又问：百年後，忽有人问，还邈得师真否，如何祗对？岩曰：向伊道：『祗这是。』洞良久！(有本作：如何祗对？岩良久，曰：祗这是。洞沉吟！)岩曰：『价阇黎！承当个事，大须审细。』(解脱长者：岩早已怕洞错会。故曰：『大须审细。』後有僧问洞山：『「祗这是。」莫便是否？』洞曰：『是。』僧曰：『意旨如何？』洞曰：『当时几错会先师意！』)洞犹涉疑，後因过水睹影，大悟前旨。有偈曰：『切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁麽会，方得契如如。』同安丕，有问无情还解说法也无？安曰：玉犬夜行，不知天晓。问：路逢达道人，不将语默对。未审将甚麽对？曰：要踢要拳。问：『才有言诠，尽落今时，不落言诠，请师直说。』曰：『木人解语非干舌，石女抛梭岂乱丝。』问：『依经解义，三世佛冤，离经一字，即同魔说，此理如何？』曰：『孤峰回秀，不挂烟萝。片月行空，白云自在。』法华举曰：钟鸣鼓响，鹊噪鸦鸣。为汝诸人说般若讲涅槃了也。诸人还信得及麽？观世音菩萨向诸人面前作大神通。若信不及，却往他方救苦利生去也。《心灯录》曰：会得无情说法。则得如如不动本体之智。会得有情说法，则得纵横自在差别之智。何谓：无情说法？凡目前墙壁瓦砾露柱器皿是也。何谓：有晴说法？凡目前鷄鸣鹊噪，犬吠鸦声，人言是也。能会此，则教典公案不足难也。(解脱长者：可惜只道得一半。某读者：幸得只道一半，否则『此我』登场。)玄沙备曰：如今无情之物，敷唱分明，土木石头说法，非常真实，只是少人能听，若闻此说，始方商量。且道：无情说的法，作麽生商量？试道看！不可道无言无说也，无说无听也。 亮座主颇讲经论。参马祖。祖问：见说座主大讲经论。是否？主曰：不敢。祖曰：将甚麽讲？主曰：将心讲。祖曰：心如工伎儿，意如和伎者。争解讲得？主抗声曰：心既讲不得，虚空莫讲得麽？祖曰：却是虚空讲得。妙喜曰：『如今讲人，才闻宗师说，却是虚空讲得。便向虚空裏东捞西摸。』(世人终是扪摸虚空。)僧问真净：如何是道？真净曰：宝公云：『若欲将心求佛道。问取虚空始出尘。』汝今求佛道，虚空向汝道什麽？其僧大悟！云门举无情说法，忽闻钟声，曰：释迦老子说法也。蓦拈起拄杖。问僧：这个是什麽？僧曰：拄杖子。门曰：驴年梦见。又一日，云门因斋时闻鼓声。门曰：释迦老子叫唤也。时有僧问：未审释迦老子叫唤作麽？云门曰：你与麽！驴年梦见在。代曰：今日吃饭甚是迟。