程叔彪居士：无门直指 第七十五节 三玄三要

第七十五节 三玄三要临济曰：大凡演唱宗乘，一句中须具三玄门，一玄门须具三要。有权有实，有照有用，汝等诸人作麽生会？有问汾阳：如何是第一玄？曰：亲瞩饮光前。如何是第二玄？曰：离相绝言诠。如何是第三玄？曰：明镜照无偏。如何是第一要？阳曰：言中无巧妙。如何是第二要？曰：千圣入玄奥。如何是第三要？曰：四句百非外，尽踏寒山道。颂曰：第一玄，照用一时全，七星光灿烂，万里绝尘烟。第二玄，鈎锥利更尖，拟议穿鳃过，裂面倚双肩。第三玄，妙用具方圆，随机明理事，万法体中全。第一要，根境俱忘绝朕兆，山崩海竭漉飘尘，荡尽乾坤始为妙。第二要，鈎锥察辨呈巧妙，纵去夺来掣电机，透盒七星光晃耀。第三要，不用鈎锥并下钓，临机一曲楚歌声，闻者悉皆忘返照。汾阳因采菊示众曰：金花布地，玉蕊承天，杲日当空，乾坤朗耀。云腾致雨，露结为霜。不伤物义，道将一句来！还有道得的麽？若道不得，眼中有屑，直须出却始得。所以风穴曰：若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙。不立一尘，家国丧亡，野老安怗。于此明去，阇黎无分，全是老僧。于此不明，老僧即是阇黎。阇黎与老僧，亦能悟却天下人，亦能瞎却天下人。欲识阇黎么？拊右膝曰：这裏是。欲识老僧麽？拊左膝曰：这裏是。且问诸上座，老僧与阇黎，是同是别？若道是同，上座是上座，老僧是老僧。若道是别，又道：老僧即是阇黎，阇黎即是老僧。若能於此明去，一句中有三玄三要，宾主历然。平生事办，参学事毕。所以永嘉曰：粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。又：僧问：如何是学人着力处？汾阳曰：嘉州打大象。如何是学人转身处？曰：陕府灌铁牛。如何是学人亲切处？曰：西河弄狮子。乃曰：若人会得此三句，已辨三玄。更有三要语在，切须荐取。不是等闲，与大众颂出。颂曰：三玄三要事难分，得意忘言道易亲，一句明明该万象，重阳九日菊花新。还会麽？又举三玄语时曾曰：汝还会三玄的时节麽？直须明取古人意旨，然後自心明去，更得变通自在，始得受用无碍，唤作自受用身佛。不从他教，信识得自家活计。问：什么活计？答：二只水牯牛，双角无拦卷。复曰：若要於此明得去，直得三玄旨趣，始得受用无碍，大丈夫汉莫教自辜。触事不通，彼此无利济。与汝一切颂出。曰：第一玄，法界广无边，森罗及万象，总作镜中圆。第二玄，释尊问阿难，多闻随事答，随器量方圆。第三玄，直出古皇前，四句百非外，阎氏问丰干。乃曰：这个是三玄的颂，作麽生是三玄的旨趣？直教决择分明，莫只与麽望空裏妄解道，我曾亲近和尚来，与我说了脱空谩语，诳吓他人，吃铁棒有日，莫言不道。张无尽谓寂音曰：汾阳乃临济五世嫡孙。学者宗仰，观其提纲，唯论三玄三要。今其法派，皆谓：三玄三要一期建立之语，无益於道。但於诸法，不生异见。一切平常，便是祖意。其说是否？音曰：居士闻其说，晓然了解，宁疑汾阳(拈)提纲(宗)乎！曰：吾固疑而未决也。音曰：此其三玄三要之所以设也。所言一句中具三玄。一玄中具三要。有玄有要者，一切众生热恼海中，清凉寂灭法幢也。此幢之建，譬如涂毒之鼓，挝之，则闻者皆死。唯远闻者後死。若不横死者，虽闻不死。临济无恙时，兴化、三圣、宝寿定上座辈，闻而死者。今百余年犹有悟其旨者，即後死者也。而诸法派谓无益於道者，即不横死者也。祖宗门风，壁立万仞，而子孙畏之，喜行平易坦途，此所谓法道陵夷也。譬如衣冠，称孔门弟子，而毁《易系辞》。三尺童子笑之！(解脱长者：後来三峰与密云悟的争执，於寂音此说。不无影响。)大慧曰：有一种将临济三玄，云门三句，逐句解说，以传灯广灯祖师言句，各分门类。以一尘才起，大地全收。一毛头师子现，百亿毛头师子一时现。尽大地是个解脱门。尽大地是沙门一只眼。若人识得心，大地无寸土。山河大地，明暗色空，咸是妙明真心中物之类。配为体中玄，函盖乾坤句。以三脚驴子弄蹄行。锯解秤锤。火裏蝍蟟吞大虫。文殊起佛见法见，贬向二铁围山。东山水上行。北斗裏藏身。凡语言注解不得处，便道：蚊子上铁牛，无你下嘴处。如此之类。谓之句中玄，截断众流句。以蹋着秤锤硬似铁，踏破草鞋赤脚走。饥来吃饭，困来打眠。山是山，水是水。行但行，坐但坐。大尽三十日，小尽二十九。如此之类。谓之玄中玄，随波逐浪句。岂不见汾阳和尚颂云：『三玄三要事难分，得意忘言道易亲，一句明明该万象，重阳九日菊花新。』此老子明明为你指出临济骨髓。却逐句下解注，谓三玄三要事难分，是总颂。得意忘言道易亲，是体中玄。一句明明该万象，是句中玄。重阳九日菊花新，是玄中玄。此是前辈中负大名望，有真实悟处，而大法不明，无师承杜撰，如此瞎众生眼，其余裨贩之流，不在言也。想汾阳老人未肯点头在！分明向你道：『三玄三要事难分，得意忘言道易亲，一句明明该万象，重阳九日菊花新。』恁麽道了，更将鉢盂安柄？莫道你负大名，具大辩才，有大智慧。便是达摩大师出来，作這般去就，正好捉来活埋。免致教坏人家男女，一盲引众盲，问着三要，却注解不得。