空海(惟传)法师：空海师父给马来西亚同修的一封信

空海师父给马来西亚同修的一封信

继法法师，解脱道学员大家好：有学员提到十二缘起「无明」的问题，认为十二缘起的无明排在第一位，只要破除无明，后面的种种问题就解决了，忧悲恼苦也没了。所以首要破除无明，为何在证果次第的五上分结，反而最后才破除无明？

这个问题一点都不矛盾，因为「无明结」最难破除！不用说证初果、二果、就算证到三果的阿那含圣者，还是有无明结。最严重的问题是：处在无明中的众生不知自己仍处在无明中！「无明结」之所以难破除～因为被「无明」遮障的众生极不易觉察自己还有无明。(包括自认修行有成的圣者、证果的人)。

许多修行人都在设法破除无明，以为修四念处、开发明觉就已是明行、破除无明。理论上好像如此，事实上那只是个起步。我们是要开发明觉，用明觉的心去找出自己的种种结缚、种种颠倒梦想，尤其要去看到「好为人师的自我」是怎么样在运作。这一关很不容易突破，真的很不容易突破！

大家要有正确理解，众生是在有「忧悲恼苦」情况下才会去找「苦因」。佛陀也是如此，从面对生老病死，内心有忧悲苦恼的情况下逐渐「深入」去找原因～找苦因。一直深入深入去找原因，最后发现根本原因在于「无明」。完全没错。但要了解，「无明结」虽然排在第一位，但那是最深、最微细、最幽暗、最不易破的结缚！初果的身见结、疑结、戒禁取结如果没破，那是不可能破除无明。如同「国小」的课本都看不懂，怎会看懂博士课程，或相对论呢？

破除「无明结」是很重要，但要正确了解：初果、二果有他们破除无明的部份，但仍有「无明」存在，证到「三果」或「向四果」都仍有无明结存在，只是比凡夫少而已。真正破除无明结的人，可权称为阿罗汉。

真正破除无明的人，自然「入空戏论灭」，自然不会有任何我慢、自卑、排他、二元对立、抓取弟子，很自然的超越各种宗派、也会超越各种宗教。「超越」不是我比别人高，比别人优秀，而是那些己高人低、己大人小、己忧人劣的虚妄分别心息灭了。没有无明，就没有任何二元对立，那是「无上、正等、正觉」，那是大圆满、大和谐。没有无明，所有忧悲恼苦、贪爱、占有、抓取，自然止息。

世俗人易抓取的是：名、利、权、情。

修行人易抓取的是：更高档的名、利、权、弟子、思想、见解、法门、宗派。

在四种食里面，世俗人常抓取的是：粗抟食(饮食)、触食(感官享受)、意思食。修行人常抓取的是：意思食(思想、见解、…)与识食(徒弟与法门、宗派)(世俗人抓取金钱与子女，修行人抓取法门与弟子。)

粗抟食、触食易看到，易断除。但是意思食很不容易看到，不易断除，尤其识食。意思食、识食是「自我」赖以维生的食粮。

认真修行与认真面对自我并非相等。若没认真面对自我，百分之95的修行人是「为学日增」～越修越厉害。一百位精进用功修行人中，能有五位敢如实面对自我已属不易。

前几天在中国东北沈阳与学员互动，有位非常法喜的学员表示：「师父，你讲的解脱道太好、太高深了啦，一般人根本不易真的看懂，尤其那面照妖镜，让自我无所遁行，要敢深入去看，真的要有很大的勇气！不敢如实面对自我的人就会脱逃，严重的会起而批评、攻击、谩骂……可想而知。」

修行次第重点归纳：一、深入法义闻思(一定要深入才会有择法能力)。二、实修四念处→开发明觉、明行，从日常身体动作的明觉→讲话(口行)的明觉→起心动念的明觉。(开发明觉、练习明行。这些都只是修行的第二步，千万不要以为有明觉、明行就已是破除无明。)三、用明觉的心去如实观察活生生的法(三法印)，也回来反观自己忧悲脑苦、不安、自卑、我慢的现状，进一步找出苦因。四、如实面对自己，找出苦因，找出自己颠倒梦想的观念、知见、心态。五、找出自己颠倒梦想的苦因→修正、调整、净化、断除。六、若能断除较粗的三结(身见结、疑结、戒禁取结 )则权称证初果。七、千万不要得少为足，闻、思、修都要再深入。继续开发较微细的明觉、明行→进入较深层潜意识心态、习气、习性的反观净化。八、各种潜意识的深层结缚(深层的颠倒梦想)，在历缘对境中一一照见净化。只要走在正确的出世间法的解脱道上，就会发现「自我」最不易断除。只要有自我，就会展现我慢、己优人劣、己高人低、主宰欲、抓取弟子。

只要敢如实反观、净化、面对自己，就会发现空海讲的是真的。千万不要小看无明结。(人类不懂的或错解的，非常非常多啦！)所以空海常鼓励大家要打开心胸肚量，要虚心学习，不断地让自己成长。

如实面对自己 真诚真心善待每一个人！随时反观、净化！返璞归真 做位真人！

空海　合十2010.02.15.于台北.