空海(惟传)法师：思维生命的源头

思维生命的源头

你们有没有好好参悟早上说的“思维生命的源头”，

好了我希望大家讲讲，你可以发表你的感想体悟。你觉得哪些对你当下生命存在没有直接关系的，你以前却是很在乎的。

哪一些对你的生命很重要的，你以前却是疏乎的。你真的有认真的在找，当你找到时你就会自然的喜悦跟着出来。

如果你没有好好参悟，你不清不楚，你的生命在茫茫大海里浮浮沉沉。只要你能够掌握根本，你的生命就不会在大海里浮浮沉沉。

以前有上过佛学院的学了许多佛学知识，这很容易成为所知障。学解脱道后从另外一方面用功会进步很快。

学历越高的我慢越大。如果你正确用功，为广大众生服务，身心会越来越柔软。所以世间法要看我们怎么来运用。

你要很清楚地知道空的特性特质你才能融入。你不清楚的知道的话这还都是头脑的知见，四禅八定你进入不了。

讲生命的源头不是开头、起点、终点。所有万事万物都有它的源头，万事万物生生不息，不是起点、终点。

用找寻比较不切合实际，用认清生命真相，它是另外一个系列，很容易变成一个抽象思维，是头脑思维。找寻和它不一样。

我们讲找寻生命的源头要放下知见去找。你生生世世去修行是找寻，不是用语言名相头脑思维。科学家思想家都是思维不是用生命去找寻。希望大家用生命去找寻。

有学员讲把法界的家与自己的家分开，找到了家不敢进去，

是否是自我不知道？这个法界的家从来没有关起门来，没有离开过我们，禅宗讲的无门关。

在于我们了不了解知、不知道：处处无家处处家。

你不了解你会抓取。当你了解后你就来到处处无家处处家，你会放下抓取，法界就给你无限。自我如何破除，找到方向逐渐在认识认清，你会越放开，你不断在认识认清，你的生命就在提升。

自我怎么样才能消失，刚才有学员讲自我不死才可怕。自我流露出贪、慎、痴、二元对立。自我在那里构筑许多不甘寂寞的世界、梦幻颠倒的世界。

所以佛经为什么讲无我，宇宙真正的实相是无我，不是否定生命体消极悲观。大自然展现的就是无我无私的特征特性，真正的上帝是无我无私的，不会是顺我则是逆我则非，不会这样的。

所有众生有苦会有许多颠倒梦想在做怪。

让自我消溶。八万四千方法都是帮我们照见。最快速的方法是要看活生生的大地风云经，去看生命有存在的各种因缘，自我才能消溶。

自我很厉害，你用尽十八般武艺你都没有办法让自我消溶。你用尽各种神通都没办法让自我消溶。唯有智慧唯有了解生命的实相才能让自我消溶。

这是一个生命的成长过程。佛佗鼓励让我们要来到贪、慎、痴的止息。修行过程是贪、慎、痴的淡化过程。这就是初果到三果的过程。四果是我慢的彻底断除止息。

我们生命的源头是什么你要好好参悟，这是很重要的问题。你没有好好参悟你就在人生的大海中浮沉。你没有认真参悟什么是方便法究竟法，你很可能在方便法里绕而不知道。

唯有你真的知道你才要把解脱道放在第一要务。你跟空海结缘，我帮你解决这个问题。把找寻生命实相找寻生命源头放在第一要务，

你扣住核心，不然你还是在外围绕，浪费生命。

阿弥陀经中以阿弥陀佛为皈依的问题。众生在找可靠的皈依处，

就像有人要赚很多的钱来归依，不安能解决吗？那不是真正的归依处。

有人觉得找个老公是生命的归依处，但是老公是你真正的归依吗？不是的。

佛教讲究竟不究竟。空海帮大家找究竟的归依处。

过去你找寻的，你认为可以安心的，它是让你没有多久的安全感，但是不久存在的不安又出现了。

很多人把目标锁在释迦牟尼佛的身上。佛讲他也会死的，不要这样。他只是暂时协助你，是指月的手指。你要自依止，目标不能放错。

为什么空海不希望大家归依空海，空海只是协助你。亲近善知识不是生命的归依处。是善知识帮助我们找到我们生命的归依处。

如果你找寻的不是生命的源头，归依那只是过程，不是究竟。你们生命的归依不是空海，是大家有缘在一起相互协助成长。

你说我们是父母所生的，是否应该归依我们的父母？他们不是我们的究竟归依处，他不是生命的源头。他们也在找寻。

有钱有权的人也都在找寻，大成就者、大智慧者法王、明眼人会告诉你，我在帮你成长，你们的目标不在我这里，不在他们身上。

法王、法师都是法界之子，空的子女。

如果还找不到生命的源头，只是找什么佛什么佛，你没有找到究竟的归依处。你自己有没有自归依？

为什么当前佛教界把阿弥陀佛错解了？把阿弥陀佛说是一个固定的形象、是一个众生、一个特别大的佛？那么阿弥陀佛从哪里来？

如果固定一个相就把阿弥陀佛小化了。

阿弥陀佛是无量光、无量寿，是代表宇宙永远存在。唯有宇宙的源头源流才是大家的究竟的归依处。阿弥陀佛是宇宙的源头源流，是生命的源头源流，这样的归依就是回归主怀是真正的归依。

内心恐惧不安时，空海帮你找到源头源流，你还怕什么？

如果你按北传佛教把阿弥陀佛给固定一个相，

很可惜他不是生命的源头源流，你还要去找。空海说的是真话，是早日帮大家找到源头源流。

世界几大宗教都是信仰型的，佛教是最有资本帮大家找到源头源流的。你内心痛苦不安才会了解净土，才会念阿弥陀佛，继续找。这不是源头源流，你要认识它的特性在哪里。

关于阿弥陀经是真的吗？我不回答。我想最初写时的人有他的用心。阿弥陀经中，东西南北都有无量佛都在引导大家回归。我最初觉得奇怪，这么多佛还让大家去找阿弥陀佛。东西南北方的觉悟者，都在引导众生去找到生命的源头源流，你把他称为什么都可以呀。老子说生命的源头源流勉强称为道，佛经称为空、阿弥陀佛呀。

后人都死在文字上，见争不断，很可惜呀。

很多人念阿弥陀佛不知道意思是会什么。空海不念，有人认为他不念是在批判净土了，我不争。你什么时候能找生命的究竟归依处，你找不到生命的究竟归依处你的苦还在。

阿弥陀佛无量光无量寿，是宇宙之光是诸佛之母。变成了某种相，让大家找不到了。

知道生命来自于空，不是用头脑的理解，你的生命没有全面放开回归，就象你知道无我，真正做到不容易。体证到空，与宇宙合一，安祥自在。

当你没有找到触及到生命的老、病、死，内心不安才体现出来。德雷沙修女到最后才说出不欺骗自己，

别人怎样看我，我没有找到就是没有找到，她是圣贤。没有找到前，她触及这个问题，她的内心苦不安，当她要往生时她就不能全然的放开。

如果你了悟了你就会全然的放开，让法界来安排。

如果她了解实相她可以回归，也可以选择。禅宗开悟人讲回归，可选择。

六道对他来说都一样，到人间也同样当牛当马为众生服务。就是“梦里明明有六趣，觉后空空无界限”。