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空海(惟传)法师：《阿含解脱道次第》第十七章 生信→发出离心 问答
《阿含解脱道次第》第十七章 生信→发出离心 问答
三一四、怎样对法生起坚定的信心？
答：通过实修实证，有体悟，有见法，打开智慧眼，才能对法生起坚定的信心。
三一五、体悟到大自然法则的人是什么展现？
答：他会返璞归真，不做鬼、不做怪，回归到平凡、平实、平淡。佛很土气，大自然更土气。凡夫想成圣成贤，解脱者是回归平凡。
三一六、什么人不会退失道心？
答：证到初果的人，或是体证到三法印、四圣谛、见到法的人。
三一七、佛的十个名号含义是什么？
答：1.如 来：如同万事万物的本来面目来看待万事万物。
2.正遍知：真正遍知一切法。
3.明行足：凡夫是无明行，佛陀、解脱者是明行足。
4.善 逝：让过去随时归零，随时死掉。
5.世间解：对世间有深度而正确的理解。
6.无上士：一切众生平等，用平等心来善待一切。
7.天人师：当他具足前面那些德行的时候，理所当然受人尊敬。
8.佛：觉悟者，了悟宇宙人生真理实相的人。
9.调御丈夫：能调御最大的敌人——自己。
10.世尊：世间很少的尊者法宝。
三一八、怎样才能了悟真理实相？
答：必须体证三法印，否则是在方便法上绕圈子，无法解脱。
三一九、正确的念佛方法是什么？
答：见贤思齐，向佛学习，了悟真理实相，解脱自在。
三二O、错误的念佛方法是什么？
答：把佛神化了，高高在上，众生向佛乞求，成为次等人民，自卑心重，无力承担。
三二一、好法门的标准是什么？
答：因为众生的根性不同，佛才讲出八万四千法门，所以要以平等心尊重各种法门。法门无有高低之分，重要的是殊途同归，都要来到让心澄静下来，然后去体悟真理实相——三法印，从梦幻世界里醒过来，解脱自在。
三二二、什么是指月的手指？
答：三法印、四圣谛、缘起法都是指月的手指。法界、真理实相是月。通过闻思，然后来到实修实证，了悟真理实相，就是见月。
三二三、什么是自依止？法依止？法界依止？
答：自依止：依四念处，不要心外求法，回到当下，回到眼前去现观。
法依止：回到解脱道上来，脚踏实地的去闻思修证，深入去体悟。
法界依止：到最后一定要来到法界依止上，回归大自然，以大自然为师。
增补：
240、试说明“众人只是常”的含义？(27页)
答：所谓“众人只是常”，真正体悟宇宙人生真理实相，究竟涅槃解脱的人，都是回到平凡、平常、平淡的人。真正大彻大悟的人才是大智若愚。真正的佛陀，他是一个平凡、平实、平淡的人，但他讲出来的都是法宝、是无价宝、是无价珍。淡中知真味、常理识真人，要去看到真正的解脱者，你要能从平凡、平实、平淡中看到蕴藏的玄妙、奥妙，去看到不平凡。真正体悟大自然法则的人、到最后他是返璞归真的，都是跟整个法界、跟整个大自然溶为一体，因为大自然、法界展现出来的就在最平凡之中，然而里面却有最深奥的宇宙哲理与实相。所谓无上甚深微妙法，讲的就是大自然、法界、宇宙的奥妙、玄之又玄、当你真正去体会、自我就会减少一分，到最后你一定会完全的臣服赞叹啊！直到我慢完全消失与法界溶为一体。
241、何谓六念法门？(28页)
答：一是念佛；二是念法；三是念僧；四是念戒；五是念布施；六是念升天。
242、什么叫现见法？(29页)
答：就是现在世、今生、今世、这一生、这一世。佛陀以前带领大家，都是回到当下来，然后好好去体悟，都是现在，你要活在现在才能够见到法。我们今天要体悟佛法。真的就是现在，此生此世，就可修、可证、可达，没有末法时期，因为法过去、现在、未来都是如此，就是活生生的呈现在大家面前，你只要将心慢下来、停下来、静下来、柔软宁静、明觉保持，这样你就能够看到眼前活生生的佛法……。
