空海(惟传)法师：户外禅修教学

户外禅修教学

我们现在、今天来户外禅修，来到这个有山有水的好地方，来禅修。这是有山有水的什么？山清水秀的这个坟墓区，山明水秀、山清水秀也可以。

你看，我们现在站在这个地方，这个背后整个都是、我们四周围全部都是坟墓区、四周围全部都是。前面这个叫做燕子湖，它从这里然后到里面，燕子湖的上游是另外有个叫做翡翠水库，翡翠水库的水它泻下来就是流到燕子湖这里来，然后燕子湖这里它还有控制那个水量，然后再流下去到新店的清潭那边、直潭净水厂。我们今天晚上的幻灯片，会播放到那个直潭净水厂这方面的。

一方面我们在这里，除了要去体悟生死大事之外；再来还要再去看到，整个法界、整个大自然对我们的养育之恩。当我们还没有死亡的时候，你每一天、每一分、每一秒，你的呼吸、你的存在，都是需要整个法界大自然的养育。

我们平常都认为说我们父母亲对我们很重要，不错！父母亲对我们是有养育、生育养育之恩。但是大部分你的父亲，都是播个种之后然后就走了；你妈妈负的责任是比较多，但是也是一样，她养育你的还是极有限。

你整个生命存在的绝大多数，都是整个天地父母的养育！你真的要慢慢去感受到，这是事实实相，不是暗示，昨天我们讲《慧眼禅心》里面也有讲，我只是告诉大家已经存在的事实，只是大家没有去感受到而已。

现在，这个事实已经告诉大家，那你慢慢要去求证。真的你去体会到整个天——天讲的就是太阳跟虚空；这整个天还有整个地，你看山河大地，长养一切的植物，也养育着这些百姓、众生，你我他都不例外，没有任何人例外。就算你修行成佛，你还是天地法界之子。

所以我们在这里，一方面要去体会到当我活着的时候，每天、每分、每秒都需要整个法界大自然的养育。地，你踏在地上；水，前面的这些水你要知道，我们都需要法界大自然这些水的养育。我们身体里面的水分，全部都是来自法界大自然的水，真的是甘露水啊！

地、水，火——太阳，这是我们生命的能源；风，你一吸一呼，都完全需要法界大自然的空气的养育。还有空、虚空，没有虚空，你不可能存在，你不可能走动。所以大家真的要慢慢去体悟，法界对我们生命的重要。你这个生命能够存在跟法界的密切关系，你真的要用你的心灵去品尝。早上我们有提到，有没有？你要用你的心灵去呼吸、去感受。

再来，我们旁边四周围这些坟墓区，这些都是天使，他们都在跟我们讲经说法，他们都在告诉我们什么叫做无常，什么叫做无我。

还有等一下，大家每一个人选一个地方，不要两个人同样在一个坟墓。每一个人找一个地方，你要在这里也可以，要到上面那边也可以。上面那个比较高那个地方也都可以。大家找一个你觉得风水不错的地方，你一个人找一个，然后好好去体会。

除了悟生死之外，还有去体会：如果你明天就要死亡，或是你一个月后就要死掉的话，你要做什么？你能做什么？还有，如果你已经死掉的话，那你那些什么再多的放不下、再多的执着，又能够怎么样？

你都认为我们自己的角色很重要，这个家庭不能没有我，公司不能没有我；孩子需要父亲，孩子需要母亲；先生需要太太，太太需要先生。如果这个家庭没有我的话，这个家庭就垮了，我们都把自己膨胀很重要。告诉你，你死掉之后没多久，你先生拿着很多的保险金，然后又再……所以你不要以为说自己的生命很重要啦！

人类真的有很多的放不下，我们很多的这些活生生的天使，它们都在告诉我们真理实相。但是大家就是看不到，就是要自己去撞得头破血流才会觉悟。这个常常都是在后知后觉、不知不觉的世界。

所以这些，你看每一个地方这都是代表一种实相的示现。有一首歌叫做《总有一天等到你》，真的总有一天你会撒手回归尘土，你的所有的名利成就，到最后都会像……刚才有人在烧骨头，那边有人在烧骨头，保不齐还有肉，别人没有肉只有烧骨头。死了之后没多久然后再挖起来，那骨头再火化掉，你得的是什么！

所以说，如果我们没有来到，我每天过得很安心、很快乐、很自在的话，那我们都活在梦幻世界里面，所以真的要早日醒过来。我们很多的看不透放不下这些，真的要溶入死亡里面。我已经死掉的话，我那些放不下、牵挂、牵挂、放不下的那些，到底会形成怎么样？

所以，这里有很多的、很多方面，我只是点出一些来，希望大家要好好去体悟。你真的会体悟的话，不会辜负这些天使。所以我们把他们当做：他们都是天使，他们都是大体老师，都是以身作则在告诉我们真理实相。

所以大家以感恩的心来亲近他们，拥抱他们，感谢他们的示现。那你如果能够从中，哇！体悟法的话，他们就死的很有价值，他们也觉得死的很欣慰！

所以等一下大家就各自找一个地方，你要在这一条延过去，这个上、下都可以。你要从刚才那一条路，然后到上面、到上面那边也可以，这整个全部都是，我们四周这些全部都是。每一个人找一个地方，不要讲话。

现在几分？差五分四点。那我们在五点的时候、五点的时候，我看可以五点十分了。因为我们这里很近，五点十分的时候，到那个出口那边集合，我们刚才集合那边。好！现在有没有什么问题？好了，你要死掉了不要有问题了，赶快去大死一番；先死了之后再说，等你复活再说，先大死一番。

他那个坟墓里边的那个广场，大家都可以进去、都可以用，我们以一种感恩的心来借用这样。大家能够真的大死一番，你就会真的脱胎换骨了，真的要死掉！把那些贪瞋痴我慢十个结，把它都埋葬掉，让那些真的死掉。

学佛释疑

问：正法、真正佛教的观点——没有灵魂。我们现在还没有解脱，我们要什么心态来面对这个状况？请老师开示。

空海师答：现在是这样，刚才提到有说，那个什么佛教说没有灵魂这个，这个你不要用一般的语言去理解。因为这样，很容易落入那一种不是常就是断灭空的那一种。

一般的众生，佛教所要破斥的就是一般众生认为有一个真常不变的那个灵魂主体，有一个真常不变的我在那里头出头没。

佛教讲的就是说，包括色受想行识这个识，它都是因缘具足而生；而且每一个当下它都是不断的刹那生灭、变化，它不是一个主体，所以佛教并不是否定这个识的存在。识，色受想行识这个识，也是一个因缘、因缘具足之后它才会产生。但是当它产生之后它也是一样，不断的一直在生灭变化。

你像面对这些一样，在六道里面的这些，包括说外星人、天人、恶鬼道种种这些，这都是六道里面的实相。而且这个，六道这个还是只是讲了一个概略而已，它还是有无限的可能了。那问题是我们面对这些一样，都是以平等心、慈悲心善待一切众生。我们没有比哪一道好到哪里，我们也没有比哪一道坏到哪里。

但是只要你有瞋恨心，你不会比动物高级；只要你郁郁寡欢，你就比一只鸟不值得。你不要以为它们畜生道你就用轻视它们，人家过得都比你快乐，知道吗？

所以我们现在要超越的就是，我们不要再用以前的那种界定，人比其它的三恶道高级，人是属于三善道，人要往天道。这个都是、这就是“梦里明明有六趣”，我们都在六道里边，一直在那里用自我去界定。

就好像说，世间人都在那里赚钱拼搏，假设了你赚到一千万，那你看到那个家庭，只有几十万、几百万的人你就轻视人家，这个门不当户不对，你就看不起人家；遇到那个家庭有几十亿的，这个我们要赶快怎么样？巴结了、攀缘了。这就是人类的那种自我的虚妄分别在那里界定。

整个修行是要来到超越，你要了悟这些真理实相之后，一切众生都平等。那它会形成哪一道、哪一道，或是形成什么花，大花、小花，或是形成什么，这个背后都是很多的因缘错综复杂。

但是当你有这样因缘的情况之下，你怎么样把握当下的因缘去了悟真理实相，然后不管你在哪一道，你都能够过得很洒脱、很潇洒、很自在；不管哪一天，不管你在什么地方，你都过得很潇洒很解脱自在。那个才是真正叫做跳脱出六道轮回，并不是断灭空，也没有一个我一定要去哪里！