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药师山·紫虚居士：观察自心与内观
观察自心与内观
药师山紫虚居士
观察自心与内观二者都要在定中或清净心状况下进行。前者是意识心的层次，主要是要了知问题的真相(亦属意识心)。后者是要悟入「空性」(或如来藏、法身……)，这是不可言说、意识心不可及者。以前在药师山通讯中有谈到，今在此补充一些。
一、观察自心：转恶为善、找出真相、解决烦恼
这是在意识心中运作，以找到内心的问题。当我们面对尘境时，心中会生起一些想法，甚至烦恼。此时就要观察自心，找出问题的来源。当我们心中起一个想法的时候，尤其是起恶心之时，也要观察自心，找出其动机、心源。其方法是在禅定或念佛之后、心中清净之时，观察自己的内心对此问题的看法，要由外往内、由明往暗、由粗往细逐步分析，最重要是保持客观、不要偏见，由此才能得知问题的真相、知其来源。再进一步针对此心源，依佛正法起正念，加以改善、修正。
例如你突然发现对某人「特别关心」、喜欢接近、想与他说话、爱在他面前表现自己等，有些人因为戒律之故，出现害怕此人、闪避此人等现象，这些「反常」现象表示可能有「造情缘」的问题。此时就要先观察自心，为何如此？是否此人的相貌、气质、能力、学问、言谈、官位、财富等，有哪些使你着迷？若有，就要找出来。例如觉得此人很美，接下来要看是否对其他这类型的人，也会很喜欢，若是，那可能是「表相痴业」的问题，就要向大善知识求助。若不是，只有喜欢此人，则可能有过去生的情缘问题或其他。若是对此人的官位、能力、财富等着迷，要想世界上有很多这种人，不是只有他才有，且世间无常，这些只是过眼云烟，何必为此着迷！
若对你能想到的问题都想过，但完全找不出喜欢此人的原因，就要向大善知识求助，也许你与此人过去生有善缘、爱情或亲情(不论了结与否)，也许过去生目前在法界的情苦大德找到你，藉此人之身向你讨情债。
若有大德讨情债，则会有情苦现象出现，包括多梦、难睡、忧郁、伤感、胸闷、心痛、腰酸、脸痒、爱孤独、不进佛堂、?家人(尤其是另一半)等这些情苦之相，还会有因为「能量被吸」而生头痛、胃痛、无力等问题(这是大德干扰共有的现象)。有时自己的情苦业障也会使你现出情苦现象，本例子所说「使你喜欢某人」，甚至喜欢所有异性，也是来自情苦大德。此外，有时也会夹带淫业出现，像这些观察自心而找不到原因的现象，就要向大善知识求助。
又例如看某人就是不顺眼、对其作为大多不以为然、常想?他、事事找他麻烦等，但对其他人就正常。若有此现象，就要先观察自心，首先观察他的言行是否特别容易激怒你、你听不懂他的话、他白目不知进退等，你可问其他人是否也会看他不顺眼，若是如此，那就是他个人有缺失之故，我们就要以慈悲心面对、容忍他。反之，若别人都认为他不错，那你与他之间可能有「不寻常的关系」，这就要请教大善知识，是否有恶缘或债务存在。
以上举例说明观察自心的方法，各位同修要多练习，以期能观察自心、转化自心、控制自心。各位心中出现问题，若不先自我观察，而直接抛给大善知识，大善知识虽助你解决问题、痛苦、烦恼，但你对问题却完全不知究竟，如此一来，你对自心观察能力毫无进步，甚至形成依赖之心，修行难以成就，毕竟「诸法心造」！
二、内观本心：放下万缘，直观空性
此内观与前之观察自心不一样，在此以「凡所有相皆虚妄」为指导原则，不探究并舍弃一切意识心的了知及观察。要放下一切，直观心源！其方便法很多，例如修观世音菩萨的「耳根圆通」，由音尘、耳识往内直入本心。又例如直观谁在看、谁在?、谁在尝、谁在知等的「谁」，以直心、左旋、右旋等方式直悟本心。内观要有成就，观力、定力、福报增加，业障、宿债、情淫减少，能得佛力加持的「利益」都是重要因素。
