药师山·紫虚居士：关于中阴救渡法与密宗的忿怒尊

关于中阴救渡法与密宗的忿怒尊

药师山紫虚居士

此篇文章为紫虚居士回复网站读者问题的内容，特转载于此。

(一)莲花生大士的中阴救渡法(中阴救度法)简介(详细内容请见本人在药师山通讯的文章)：

在藏密的中阴救渡法(中阴救度法)中，明白开示人的死亡到投生之间的中阴过程，此中包括临死之前的现象，如气身与四大崩溃、五蕴身分解、诸识离体、最后到第八识离体、中阴身出现，这才是「真正死亡」。此中间往生者显现在外的状况及内心所见，本人认为与实际医学上所了解的状况很吻合。在中阴身出现之前，亡者会经历「死净光」出现，这是亡者在五蕴身分解后，剎那心清净而有机会返照本心之故，亡者若能当下悟入(书上称溶入光明中)，则当下可以解脱。接着亡者在中阴开始时会进入「法性中阴」期，此时亡者会见到自心五智所生之明亮五色光明，若能悟入亦得解脱。然后有「文武百尊」显现，一般人都会见到慈悲相状的喜乐部诸尊，但也有一些有因缘的人会见到忿怒部诸尊。若生前有修法之人，有机缘皈依这些示现的诸尊，则亦可得解脱。若无机缘，则会进入「六道光明显现期」，此时亡者将见到由自身过往习气所生的六种柔和光明，亡者若有他人提醒则可趣入善道(如入白光中可生天道)，否则只有依自己的业力而趣入相合得光明中，而投生该道(例如进入黄光而投生畜生道)。

(二)为何显教很多经论未如此说？

在藏密中的很多佛法，显教经论中也都没有，此问题讨论的人很多，意见也有很多不同，主要是「密法的来源」问题。在本网站的贴文中，也有人不认同藏密是佛说。本人相信的观点是很多密法释尊有对少数人开示(这也是一部份人的看法)，当然，这种问题是属于相信与证量的层次，争辩不出结果。故对于藏密一些经论的说词，显教为何未见？本人认为争论无益，只是信与不信的问题。

(三)藏密中忿怒尊示现的意义：

在藏密很多佛寺中都有身相怪异、脸部凶恶的各种圣像，当然很多人会问：为何要如此示现？在法界中真有这些佛菩萨或金刚护法吗？为什么显教没有这些佛像？本人的知见如下：

(1)使有恶业的众生见了会心生恐怖，如此自可反省改过。一般若心中没有恶业，见到忿怒尊也不会害怕。其道理就如同生平不做亏心事、半夜敲门心不惊。此为忿怒尊理由之一。

(2)降伏一些凶恶的众生。如一些凶恶的阿修罗、罗剎、药叉及天魔等，这些众生自身有恶业，见忿怒尊会心生害怕，易被降伏。在藏密中某一位忿怒尊，其之示现特殊凶恶之相，是为降伏某一类特殊恶业的众生。

(3)有些凶恶众生由于自心恶业遮障，见不到佛菩萨，故只有由较有缘的忿怒尊教化，就如同世间一些恶人，必须由警察、监狱施以教化。在显教中，也有带武器的金刚护法，守护修行人或修行地点，如南无韦陀菩萨、伽蓝尊者、哼哈二将等。虽没有如藏密之凶相，但示现「金刚力」以护佛正法及护修行人的道里相同。诸佛菩萨的慈悲心及威神力当然可轻易降伏一切凶恶众生，但为何不能使世间恶人很快得教化？此乃「佛渡有缘人」、「神通不抵业力」之理，故有些众生只有以忿怒尊教化、降伏，这是有道理的。

(4)藏密修行者由于修一些特殊密法，可能要面对较多凶恶众生的干扰，故修比较多种类的忿怒尊，以守护自己的修行。也许这是忿怒尊在密宗示现的原因。

(5)忿怒尊是面恶心慈悲，绝不是恶业众生之类，希望大家不可生毁谤之心。其示现凶恶之相，但绝无凶恶之行，绝不像如狮、虎之血食，不可误会。

(四)关于恶业众生之血食问题：

众生在无始以来的轮回六道之中，若有残害其他众生的重大业障与习气者，则很有机会沦为血食众生，如狮、虎之类，在人中可能成为好吃血肉之人(其实很多人吃三分熟牛排、生杀牛羊割而食之，皆是喝血吃肉之徒！)。在精神界众生之中，很多恶业的众生，如某一些罗剎、药叉、阿修罗等皆是如此。有些状况佛经并未详细记载，盖宇宙万相，状况太多，佛之经论不可能全部皆有说，例如佛经就未提到汽车、火车！本人认为藏密以血肉布施给凶恶众生，藉此以降伏教化，这是来自「证量」(修行中得知)。盖众生之所食种类甚多，例如佛经有说大鹏金翅鸟以龙为食，但有供大鹏金翅鸟者，以什么供养之？又如龙天护法，要以什么供养之？本人相信，这些要有修行、有相当证量的人才会知道。恶业的鬼众「见水为血」，因此其见江河皆是血，根本未见到水，见水为血之义是：人见到的水，鬼众则看到红色的血，内心亦感觉那是血。但因为其心尚不属血食者，故不敢饮之。而有血食习性之恶业众生刚好相反，即「见血为水」，也就是其见到血时，心中之感觉如同人之喜欢喝水，不是见红色的血变成「无色的水」之义。故血食众生喜欢喝血吃肉。

(五)关于藏密中是否有人以血肉供佛菩萨之问题：

本人所知道是「没有」，只有以血肉布施给一些鬼神，但有实修的上师，也应该会超渡提供血肉做为布施的畜生道众生，且本人相信，其所用血肉绝不会违反「五净肉」的原则。故绝不会违反慈悲心或因此造杀业之问题。

(六)关于中阴过程的「法性中阴」中，文武百尊示现之义：

在中阴过程中各阶段景象，大多是自心业力所现境界，在「法性中阴」阶段，亡者可能闻到巨大声响，甚至有杀！杀！之声，这些皆是亡者自心所现，其光明亦是。由于智光显现之时，均挟有巨响如雷，此不是外来，是「自心所生」，若亡者有业障则会害怕，故上师要告诉亡者不要害怕。此外，亡者可能看见文武百尊之示现，有些现忿怒尊，有些则现出喜乐尊，这些也是亡者自心显现，藏密修行者很多生前就在其所修寺院中，见过这些百尊之相并供养或修持，修忿怒尊主要是在往生时，若见到恶业因果而现之罗剎等，能心中不生害怕，也就是能克服亡者自心受恐怖的干扰。有些密宗的修行者，若生前有精修百尊或之一，则可得此尊之加持，往生之时，若起心皈依，则可得此尊佛力之救渡。但不是往生者可由忿怒尊来相迎(附注：本人从不知有此说！)。

总之，中阴之各种境界大多是亡者神识自心所现，上师只是「提醒亡者」要有正知见去面对自己，绝不是有什么可怕的外力(如忿怒尊的佛菩萨)来吓亡者！