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药师山·紫虚居士：以佛法的观点看科技问题
以佛法的观点看科技问题
药师山紫虚居士
人类近百年来由于对自然现象研究的成果，使人们了解自然界的一些规律与法则，运用这些成果到人类生活问题上，于是就有了所谓科技的问题，科技的成就使人们提升其接触周遭环境的范围及深度，在佛法上，这类似「触」的扩展。科技的运用使人类在食衣住行各方面需求得到满足与改善，它使我们免除部份物质的匮乏，它也使人们精神生活的品质得以提升，这方面包括电视、书籍、各种文物与艺文活动的普及。科技的成果也使人与人之间的沟通与接触变得容易，这方面包括便捷的交通工具、电脑与电话的广泛使用等。以上这些都是科技发展对人类产生的益处。但科技的发展结果可能导致以下几个负面的问题：
第一、科技的成就使人们感官所面对的各种享乐情境(包括物质与精神方面)，在数量及种类上都大为增加，在「吸引力」上也大为增加，人们对这些情境的「贪着」也将大为增强，要摆脱尘境的诱惑将比以往更为困难，要了脱生死那更不用说了。
第二、科技发展的结果，使拥有科技能力的少数人大大的提升其竞争的能力，这些少数人可能主宰地球上其他各类生物的生存与资源的运用，由于科技的快速发展，人的享乐欲望不断扩张，为了应付这些扩张欲望的需要，科技拥有者往往任意破坏自然生态与横夺各种自然资源，这将使大多数人与其他生物随同付出惨重的代价，包括失去赖以生存的环境甚至遭灭种之祸，如此将会引发巨大的「怨气」。
第三、科技成果的应用往往会引发人们的竞争行为，先进科技的拥有者常常会成为「剥削者」，大多数人将成为被剥削的对象，其劳力、心力的付出与所得报酬也许极不相等，例如，我们一些「代工」性质的科技常会被拥有先进科技的上游团体所剥削，这些都会形成各种不平的怨气。此外，科技的成果，使某些人因此而得以创造大量的财富(不像过去财富必须赖土地与人力)，财富分配若太悬殊，也会形成不平的怨气，这此不平的怨气将使社会产生乱象与不安。
第四、人类科技发展的成果，经常导致地球生态环境的大规模破坏，例如「怪手」及重机械的使用，使山川变了样，这种变化除了影响有形可见的人畜外，也影响到看不见的鬼神及阴界众生的居住处所，这也将引起巨大的「怨气」。
由以上几点可以知道，人类科技成果的运用，若不加适当的控制，则除了会破坏生态环境外，也将引生各种无形的「怨气」。怨气是一种很可怕的力量，也许很多人不相信这一点，但以佛法的观点来看，若不加以化解，怨气的累积将会导致国家、社会或党派的衰亡，也会使人们灾害丛生，社会祸乱不止。科技的成果虽会引发以上这些问题，但并不是表示科技本身有问题，科技对人类是造成祸害或增进福祉是决定在科技的使用者，尤其是政府的相关政策。笔者认为慈悲心是关键，若在享用科技成果的同时能加入慈悲心，则会关心照顾到其他生物或没有科技能力的弱势人群。如此，怨气将会大为减低，此外，在使用科技成果时，也应该以慈悲心为考量，不要因为此项科技而使人们造就大量恶业，例如引发色情或暴力的恶行。利用电脑科技传播色情就是一个例子。
科技的发展对人类的生活产生了重大的改变，但做为一个佛教徒绝对不能迷信于科技的万能，科技只是在物质与意识心的层次而已，都离不开「我执」与「我相」的范围，它是不能解决人类生死轮回的问题，也不能解决人类的各种无明与业障，例如对死亡的恐惧、五毒心的炽烈(也就是人们内心存在的各种贪、嗔、痴、慢、疑的不良心态)，肉体的痛苦及生活上的各种烦恼等。笔者个人认为所要发展的科技最好是能不伤害到其他众生或破坏其生存环境，至少也应考虑到使伤害减到最小。除了科技外，人类也应该同时重视宗教的发展，尤其是佛教。在享用科技丰硕的成果之时，随时要注意使用佛法的空观或如幻观，以免贪着境界沦落恶道。在运用科技成果时要同时考量到慈悲心，以免引发怨气而受到科技之害。
