怡僧法师：《六祖坛经》行由品直讲12 什么是本来面目？

《六祖坛经》 行由品 直讲12

《什么是本来面目？》

【慧能辞违祖已。发足南行。两月中间。至大庾岭。遂后数百人来。欲夺衣钵。】

五祖让六祖赶紧向南走，差不多走了二个月。我们回想起前面，六祖大师从广东去五祖那里，走了一个月，非常快。可是现在怎么走了二个月才到大庾岭？因为走的不是直路，到处是追兵，东躲西藏地拐弯走。大庾岭在江西大庾县南，与广东南雄县分界，当赣粤之要冲。随后数百人追赶六祖，为的是夺衣钵。

这就是修行的人啊！都想当祖师，都想当宗教领袖。拿到衣钵就成宗教领袖了。

所以六祖大师被追赶。

【一僧俗姓陈。名惠明。】

有一个出家人俗家姓陈，叫慧明，他是鄱阳人，少时于永昌寺出家，后因慕道心切，往依五祖法会。后来也是想学习佛法，去到五祖大师门下学习。

【先是四品将军。性情粗糙。极意参寻。为众人先。趁及惠能。】

他是武将，功夫好，跑的也快，估计是骑马，他最先追到六祖。

【惠能掷下衣钵于石上。曰。此衣表信。可力争耶。能隐草莽中。】

六祖大师知道慧明追来了，把衣钵放到石头上，然后藏到树丛里面。

衣钵为的是怕人不信祖师传承，不接受释迦牟尼佛的思想，所以用衣钵作为证明，可是众生迷茫非要夺取衣钵。

【惠明至。提掇不动。乃唤云。行者。行者。我为法来。不为衣来。】

慧明禅师没拿动衣钵，是慧能祖师有神通让他拿不动？还是他心里有愧？拿衣钵干什么！拿到衣钵就是祖师了吗？可是祖师觉悟的思想没有，所以没有拿动，然后放下了。

最后说了：行者......(六祖大师那会儿还不是出家人形象)，我是为法来不是为衣来，他心里面明白了，五祖是代代相传的祖师，是觉悟的人，怎么可能把衣钵传给未见性的人呢！

他明白这个道理，也要求到这个法，真正找觉者，问一问什么是佛法。

现在的人怎么学佛呢，会念《地藏经》就是佛法了，这样离佛法还有十万八千里呢！

你看当时的人还是觉悟有智慧。学习《涅槃经》，《法华经》那还不够，要寻求佛法。所以慧明为法来不为衣来。

【惠能遂出。坐盘石上。惠明作礼云。】

慧明禅师顶礼六祖，四品将军非同凡响，是个智者。他不会因为六祖身份低微，不去恭敬，而是恭恭敬敬的顶礼六祖。

【望行者为我说法。】

求六祖大师开示佛法。

【慧能云。汝既为法而来。可屏息诸缘。勿生一念。吾为汝说。】

六祖大师说你要听法那要屏息诸缘，把你的妄想放下，现在集中心智听我说法。

【明良久。】

慧明禅师净心好长时间。

【惠能曰。不思善。不思恶。正与么时。哪个是明上座本来面目。】

那什么是佛法呢？六祖大师讲，不思善不思恶，哪个是你明上座本来面目？这就是佛法吗?这就是佛法！

释迦牟尼佛所说的一切为的是什么？为的是找到觉性！

觉性在哪？离开你的妄想执着。不思善不思恶。

我们平常的妄想在哪？除了思善就是思恶。你放下妄想当中的善和恶，也就是放下你的妄念妄想，心净下来。他又问了一句，哪个是明上座本来面目？本来面目就指是的觉性，也就是我们千生万劫所追求的佛。

我们想得到的佛在哪呢？就是不思善不思恶，就这个当下！

【惠明言下大悟。】

慧明禅师明白了，为什么明白了？

我们因为什么流转生死呢？在六道里面轮回？就因为我们过去的业因和现在的烦恼思想搅合在一起了，不由得在造作。

因果循环在不断地造业受报，所以不断地在轮回。

要想了生死怎么办呢？人们说断烦恼，烦恼能断掉吗？抽刀断水水更流。就是你妄想，思善思恶也是一个心，你的觉性还是一个心，他不是两个心。

思善思恶是把你的觉性变成妄想了，就像黄河水，我们要想把它变清了，就是把尘沙沉浸下去，他就清了。

我们的心也是，不去想象善和恶了，这个时候是观照，出来的知觉，这就是觉性。你时时保持这个觉性，它没有妄念引导你去妄想造业，就清净了。

十二因缘从哪来呢？从无明开始；

无明缘行,思想有了行动了;

行缘识，变成你的思想意识了，我执分别了;

识缘名色，分别识跑到身体上了，名色是身体。身体干什么?

名色缘六入，眼耳鼻舌身对色身香味触，去贪爱去嗔恨;

六入缘触，触是感觉;

触缘受，受是心里面感受;

受缘爱，我要爱的我要恨的，这些欲望升起来了，不由自己控制了，他就造作了;

爱缘取，爱了以后就得到了，爱什么？爱我，我要得到，我要嗔恨，我要贪爱，得到了就种下因了;

取缘有，有了，因了;

有缘生，生缘老死，这么生死循环。

从哪破灭呢？外道不知道，从身体破灭。就像人们，每个人需要持戒，可是持戒为了护心！他只持戒不护心，心还在烦恼呢，结果思想没有改变，所以还是从无明开始修。

真正的心在当下，不思善不思恶在觉性当中，明明了了清清楚楚，觉性常在，他就不会跟着你的妄想去贪嗔痴去造业，你就不会受轮回生死苦。

佛法在哪？就是在这个不二的法门上，在这不思善恶的当下才能觉悟！人们找不到这个，东南西北跟着自己的妄想找，越找越远。

所以慧明禅师会到这当下才明白了佛法。

【复问云。上来密语密意外。还更有密意否。】

他说除了这个密语密意外还有什么密意吗？

【慧能云。与汝说者。即非密也。】

说就不是密。人们不知道，可非说佛有个秘密法，所以去找，哪里有呢？你不明白就是密。

【汝若返照。密在汝边。】

你真正反照，密就在你那边。

这个密意，密在哪呢？实际人们不理解，把这个“密”当成神秘了。好多人神秘得不得了，越神秘越不清楚。实际密是说不清楚的，是让你体会清楚，体会不到当然是密了，别人知道你不知道就是秘密嘛？不是不想告诉你，是你没有智慧，理解不到。