药师山·紫雲居士：谈无生法忍

谈无生法忍

药师山紫云居士

前言：初地的修行开始学习无生法忍，八地的修行修成无生忍，开始入不动地，亲证不生不灭的本心且心能安住且不动，此为无生忍，修行者入不动地无生忍后才进入佛菩萨的秘密智慧。

笔者在所研读的观无量寿经、维摩诘经或其他经书中都有提到「无生法忍」，那么「无生法忍」是什么，修证的过程是什么？愿在此一起与大家共同探讨。

壹、「无生法忍」是「心」的境界，可由下列三方面印证之。一、在观无量寿经内，佛告阿难及韦提希：「谛听谛听，善思念之，如来今者，为未来一切众生，为烦恼贼所害者说清净业……如来今者教韦提希及未来世一切众生观西方极乐世界。以佛力故当得见彼清净国土，如执明镜自见面像，见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得「无生法忍」」。此段已经明示「无生法忍」是要经凡夫修行，将业障、因果、烦恼障及所知障破除入空观以后由空起妙用，行假观的一种境界，所以可以执明镜自见自己面像，得见清净国土及国土极妙乐事，诸佛菩萨讲经说法之处及行法事之处。换句话说己达「无生法忍」之境界。

二、「无生法忍」是「心」的状态己达相当境界，善用四无量心及平等心于各道之中。(是在「心」的修行上一定要到相当品位)总之，修行者依「心」的层次可以细分成五十七阶品位，即十信、十住、十行、十回向、四加行等地前位四十四位及登地后由初地到十地的十阶位，然后等觉、妙觉、佛共七十七阶品位。修行到初地时开始学习无生法忍。一般要到第八地才可能修成「无生忍」，一般仍以六波罗蜜来做修持的基本课程，由修行的「信位」开始修行而进入般若智慧的领域中。

三、亲证不生不灭的道理，把心安住在本体上，而不受染及不动摇。此时已进入「无生忍」的修证。

贰、未得无生法忍的原因如「大智度论」提及未得无生法忍的原因有二种：一、信少疑多：学佛的「信」要由第六识直接深入第八识，才可说信到深处，也是显部的课程中第一课。即信、愿、行中以信为首的原因，「不信」以后，结果一切都没有，因有信才有愿、行可谈，支持你的善念及善行，不然完全会退转至凡夫。「疑心」的疑业也会使人修行退转，对佛理、事理完全产生怀疑而不再学佛。其他各种业障如痴业、贪业、淫业在修行路途上都会出现，一定要向善知识或上师请教，再经精进学习，可以一步步的前进修行。

二、信多疑少：深入禅定但尚未断法爱及执着心，也是无法修得无生法忍。要知「得」无所「得」的观念，圆觉经，金刚经都提及最后仍要「法」无「法」，「得」无「得」才可证之。所有「法」仍是工具，仍要「去一切法」才能契入「真如」本心中。

参、介绍学习「无生法忍」的修证方法及修行过程要先经历两种成就一、信忍成就二、柔顺法忍成就，才可以谈到无生法忍。即以此「心」起慈悲心、平等心于法界行事，于内证中找到了本体、不动、琉璃透明的「光明本心」才算修成。下面介绍信忍成就及柔顺法忍的过程及修证。

一、信忍成就：信忍成就又叫音响忍。修行者经修行已成为佛弟子，并已亲证到不生不灭、不退转的境界，对佛法了知彻底微深妙法。此时期叫信忍成就。信忍成就又分三种(一)初地又叫欢喜地，菩萨摩诃萨(初品信忍菩萨)曰：即初见智慧光明心地，即破无明窠臼。此时期即生如来家，住平等忍，初无相，智照胜义谛，一相平等，非相无相，断无明灭三界贪，不造新业，未来已达无生死即永不生故。换句话说，此期是空观的第一步，即了因果，消业障，破所知障，福、慧增长到某一定数，依佛力或定力，可以达此处。即一般所说「开悟」境界。观心转深，分证法性于所证法，证信清净。对法信及三宝的证信力，信解不疑，又叫音响忍。学习的方法由闻法、思法、辨法、然后到悲愿广渡众生学习众生忍及法忍后观照降伏身心，离烦恼，应无所住才能生其心。(二)二地又叫离垢地，菩萨摩诃萨(中品信忍菩萨)曰：断瞋等习修一切行，所谓远离杀业，不与不取，心无染欲，得真实语，得和合语，柔软语，调伏语，常行舍心，起慈心往正直心寂静纯善离破离垢。由此可知，由「心」开始使行为改变，由行为改变使内「心」往善念寂静方面，此「心」即本体之意，在此处，「心」即本体的污垢要除去，本体才会现出光亮无比。(三)三地又叫发光地，菩萨摩诃萨(上品忍信菩萨)曰：住无分别，诚无明，于无相忍而得三明悉知三世，无来无去依四静虑透明可以安住了。

二、柔顺法忍：指四、五、六地的境界。身心柔和，安详莹净，安住所证真理而「心」不动，当一个修行者，经过证信成就而达柔和自在寂舒，使能安稳在内的广大甚深平等法行的修持中而不退不怯，建立三十七道品，直契中道的平等性上。由此入中观的体系中。四地又名焰慧地：依法修行，更胜修慧，破相越寂顺入无生，因能上顺故名顺忍，修行者对三宝的证信力量成就以后，就更能顺心，深入直往修证无生忍的无相历程前进。

肆、佛经中对「柔顺法忍」的描述由下列经典中可以知道柔顺忍的实证是什么？一、依八十华严卷四十四所说：菩萨摩诃萨「柔顺忍」是谓于诸法思惟观察平等无违随顺了知，令心清净，正往修习趣入成就。二、大义章卷十四也说「随一切法，若深若浅若事若真若妄，如实观察，不违诸法」名柔顺忍。三、华严经探玄记卷十五也说「顺观真理而来契真故名顺忍。」四、仁王护经：「复次焰慧地菩萨摩诃萨(四地)」，修行顺忍无所摄受，永断微细身边见故，修习无边菩提分法，四念处，四正勤，四神足，五根，五力，七觉支，八正道等三十七道品具足为成就佛十力，四无所畏及十八不共佛法于七阿僧祗劫，修习无量无边精进波罗蜜，多远离懈怠，普利众生。

由四地开始学习对「法」(实相)的印证力，直入中道的证空及平等法性上。四地是建立在修学的三十七道品上的基础，才可修得好。因此佛理的认知是须加强的。因此功德成就在悲、智、愿、行上得增长，行为在渡众生方面更是合乎一切法界的规律。Ａ、说法上成就有下列几项1总持一切法，不忘不失。2.能知一切谛理及根源与知道众生根器，而使众生易于教化。3.对于所有言论，善能问答，且因实证后，不会失去主题。4.能判断定夺宇宙间一切事物疑问。5.具足世间、出世间的无量观慧，无量功德成就并且随顺清净平等，无差别的真如法义来引度众生。

Ｂ、因果「力用」的成就有下列几项1.知欲界、色界、无色界三界形成原因。2.深观十二因缘法。3.利益众生大悲心不断涌出，且增上此悲心。4.了知斩断轮回三界的业障、烦恼障，果报障的色身，心的习气，故而转现广大其深的心态。5.变化无量化身，随类示现，饶益各界众生。6.以慈悲心、平等心善待法界各道众生，行事且圆融于各法界间，相知相融互相尊重。

五地以后的境界待以后再叙。最后希望各位同修在读本文时，要注重心的状态，而不要执着在名相的问题上。