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药师山·紫雲居士：大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷六.三三昧耶品第二十五白话注解
大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六
(大日经卷六)
三三昧耶品第二十五
大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注
摘要此品是发愿度生的悲愿，令众生皆能于空性中修菩提心叫三三昧耶句，要修成菩提心须守三昧耶戒。
◎尔时执金刚秘密主白佛言：「世尊！所说三三昧耶，云何说此法为三三昧耶：执金刚秘密主请示，为何说此法即为三三昧耶？
◎如是言已，世尊告执金刚秘密主言：「善哉！善哉！秘密主！汝问吾如是义。秘密主！汝当谛听善思念之，吾今演说。」金刚手言：「如是，世尊！愿乐欲闻。」佛言：「有三种法相续，陛E椄衈野矷A名三三昧耶：有三种法是相延续的，除业障时会相应产生，叫三三昧耶。
◎云何彼法相续生：是那三种法相会连续产生。如下所说明。
◎所谓初心不观自性，从此发慧如实智生，离无尽分别网，是名第二心菩提无分别正等觉句：第一、要观「妄心观不到自性」；指妄心修行见不到自性。第二、要发愿解脱求空慧。实相智慧是可由空所生；此智慧指五智。第三、如实智生，离无尽分别网。若实相智慧产生，要离妄念到尽无所尽的第八识。是名第二心菩提无分别正等觉句：此句是指第八识中月轮为第二心，由月轮可证到菩提心及佛的正知。
◎秘密主！彼如实见已，观察无尽众生界，悲自在转无缘观菩提心生，所谓离一切戏论，安置众生皆令住于无相菩提，是名三三昧耶句：若修行实证如上述，即可观察到各界众生。由本心转动，自空性生出大悲心度众生，离意识心无意义的言论、守戒律、发愿度众生，使众生皆能安住于空性中。发愿度生的大愿即为三三昧耶句。
◎复次秘密主，有三三昧耶：再次秘密主！有三三昧耶法。
◎最初正觉心，第二名为法：第一要有正觉心，第二要有正法。
◎彼心相续生，所谓和合僧：心法和合相应。修行菩提心的修行者叫和合僧。
◎此三三昧耶，诸佛导师说：此三三昧耶为诸佛导师所说。
◎若住此三等，修行菩提行：若以此三三昧修行叫修菩提心的修行。
◎诸导门上首，为利诸众生：以利益各类众生而修成某一法门。
◎当得成菩提，三身自在轮：当修到菩提本心时，法身、报身、应身由本心自在轮转而出。由此法门入利益众生。
◎秘密主！三藐三佛陀安立教故，以一身加持，所谓初变化身：为使修行者安立于本心，故加持本尊，使本尊最初可变成化身(化佛)。
一身：本尊。
化身：化佛
◎复次，秘密主！次于一身示现三种，所谓佛、法、僧。
◎再次，秘密主！其次于一身示现佛、法、身三种。
◎复次，秘密主！从此成立说三种乘，广作佛事，现般涅槃，成熟众生：再次，秘密主！此化身修行者可以依三种乘(声闻乘、缘觉乘、菩萨乘)广作佛事，现涅槃(寂静)成熟众生；教化众生发心成佛。
◎秘密主！观彼诸真言门修菩提行诸菩萨若解三等，于真言法则而作成就：秘密主！若以各种持咒真言修菩提本心的方法，已是学习菩提道修行法，此修行者若已了解三乘，依真言法则修持就会有成就。
◎彼不着一切妄执，无能为障碍者，除不乐作、懈怠、无利谈话、不生信心、积集资财者。复应不作二事，谓饮诸酒及寝床上：平时修行者要不着一切相，则没有度生障碍。除去不予众生乐利行为，懈怠、不精进、无利益他人的谈话，不生信心、积集财富者。另有二事不能作，即犯酒戒及淫戒者。
